informe de durkeim

Primer Informe de Lectura
En su obra La Division del Travail Social Durkheim distingue dos formas de solidaridad denominada mecánica y la llamada orgánica.
La Mecánica es utilizada por Durkheim como una solidaridad por similitud, basándose en que cuando esta forma de solidaridad domina a una sociedad, los individuos difieren poco entre sí. Ya que los miembros de esa sociedad experimentan losmismos sentimientos. adhieren los mismos valores, y reconocen las mismas cosas sacras. La sociedad es coherente porque los individuos aun no se han diferenciado.
En la religión desempeña un rol importante al unir a sus miembros por medio de la creación de una conciencia común. En las sociedades de este tipo, los contenidos de la conciencia de un individuo son ampliamente compartidos en comúncon todos los otros miembros de su sociedad, creando una solidaridad mecánica a través la semejanza mutua.
Y la otra es la forma contraria de solidaridad, llamada Orgánica, que es aquella es aquella en la cual el consenso, es decir la unidad coherente de la colectividad, resulta de la diferenciación p se expresa en ella. En donde los individuos no son semejantes, sino diferentes; y hasta ciertopunto precisamente porque son distintos.
Entonces, la conciencia colectiva es mucho menos importante en una sociedad con solidaridad orgánica que en otra con solidaridad mecánica. Es más probable que los miembros de una sociedad moderna se mantengan unidos por la división del trabajo y la necesidad de que otros realicen ciertas funciones que mediante una conciencia colectiva poderosa.
En elpensamiento de Durkheim, las dos formas de solidaridad corresponden a dos formas de organización social.
La oposición de estas dos formas de solidaridad se combina con la oposición entre las sociedades segmentarias y las sociedades en que aparece la división moderna del trabajo. En un sentido, una sociedad de solidaridad Mecánica es también una sociedad segmentaria. Sin embargo, la definición deestas dos ideas no es exactamente la misma.
En el vocabulario de Durkheim, un segmento designa a un grupo social en los individuos que están integrados estrechamente. Pero el segmento es también un grupo situado localmente, relativamente aislado de los demás y que desarrolla su propia vida. Por definición, la organización segmentaria se contradice por consiguiente con los fenómenos generales dediferenciación, que reciben la denominación de solidaridad orgánica. Pero puede ocurrir agrega Durkheim que en ciertas sociedades en que aparecen formas ya muy desarrolladas de división económica del trabajo, subsista parcialmente una estructura segmentaria.
La toma de conciencia de la individualidad se desprende del propio desarrollo histórico. En las sociedades primitivas, cada uno es lo que sonlos otros; en la conciencia de cada uno dominan, tanto por el número como por la intensidad, los sentimientos comunes a todos, o sentimientos colectivos.
La oposición de estas dos formas de solidaridad se combina con la oposición entre las sociedades segmentarias y las sociedades en que aparece la división moderna del trabajo. En el vocabulario de Durkheim, un segmento designa a un grupo social enque los individuos están integrados estrechamente. Pero el segmento es también un grupo situado localmente, relativamente aislado de los demás y que desarrolla su propia vida. Implica una solidaridad mecánica por similitud; pero supone también la separación con el mundo exterior.
Ocurre que, en efecto, como la división del trabajo es un fenómeno derivado y secundario, según acabamos de verlo, sedesarrolla en la superficie de la vida social, y esta afirmación es aplicable sobre todo a la división del trabajo económico. Esta última se desarrolla a flor de piel. No debemos juzgar el lugar que corresponde a una sociedad en la escala social de acuerdo con el estado de su civilización, y sobre todo de su civilización económica; pues ésta puede no ser más que una imitación, una copia y cubrir...