Informe mundo de sofía

INTRODUCCIÓN

Con el presente informe; se quiere dar a conocer datos muy claves de unos filósofos muy peculiares que forman parte de la gran obra filosófica llamada “EL MUNDO DE SOFIA”.

Se pretende hablar de los filósofos: Hegel Georg Wilhelm Friedrich, quien con su “idealismo absoluto” demuestra que “la idea es la realidad total, es el principio, desarrollo y fin de todo”, de SörenKierkegaard, quien en su filosofía existencialista expresa que; y Karl Marx, quien expresa que “lo real está determinado por lo ideal, lo material es un simple despliegue del pensamiento, después que lo primitivo y original es la idea” los cuales podemos contextualizar en la época de los años 1770 y 1883.

En un conocimiento muy claro del autor de esta obra, se puede encontrar en estos trespersonajes ya mencionados, una unión filosófica, lo cual indica que del señor Hegel, los filósofos Kierkegaard y Marx, se apoyaron para realizar una muy suculenta aportación en el campo filosófico, críticas constructivas, aportes novedosos y nuevos métodos investigativos es el resultado del trabajo de estos grandes filósofos.

No cabe duda, que la filosofía es el apoyo o mejor la herramienta en la que seva acrecentando y formando el pensamiento, dándole más valor y fuerza al proceso evolucionario de la misma sociedad. Siendo así; uniendo pensamientos de la filosofía se puede llegar a tener un buen resultado, obras para el futuro.

Es como en una finalidad total, la herramienta filosófica es esencial para descubrir, profundizar y dar a conocer en un campo investigativo, y así poder concretizarlo que se quiere expresar. De ahí que los filósofos hacen camino tomando bases de otros pensadores más antiguos y concretizándolos expresan su aporte investigativo dejando como método nuevos pensamientos para así apreciar más la filosofía.


HEGEL


Hegel, Georg Wilhelm Friedrich

Nació en Stuttgart en 1770, verdadero hijo del romanticismo que comenzó a estudiar teología en Tubinga alos 18 años. A partir de 1799 colaboró con Schelling en Jena, justo cuando el movimiento romántico se encontraba en su florecimiento más explosivo. Después de ser profesor en Jena fue nombrado catedrático en Heidelberg, que era el centro del Romanticismo nacional alemán. Fue nombrado catedrático en Berlín en 1818, precisamente en la época en la que esta ciudad estaba a punto de convertirse en uncentro espiritual de Alemania. Murió de cólera en el mes de noviembre de 1831, pero para entonces el “hegelianismo» ya contaba con una gran adhesión en casi todas las universidades de Alemania.

No cabe duda que al hablar de “espíritu universal” o de razón universal, Hegel se refiere a la suma de todas las manifestaciones humanas. Porque sólo el ser humano tiene espíritu. Con este significado,habla del curso del espíritu universal a través de la Historia. Aunque rechazara que los hombres pudieran tener algún conocimiento claro del secreto más íntimo de la naturaleza, señaló que existe una especie de verdad inalcanzable.

A esto Hegel dijo que “la verdad es subjetiva”, con lo que rechazó la existencia de una “verdad” por encima o fuera de la razón humana. Opinó que todo conocimiento esconocimiento humano.

Lo que llamamos la filosofía de Hegel es ante todo un método para entender el curso de la historia.1


El texto plantea como Hegel, sintetiza el conocimiento como una parte muy subjetiva en el hombre, y que como muchos otros autores anteriores a Él, habían intentado fijar criterios eternos sobre lo que el hombre puede saber sobre el mundo. A partir de esto, como lo afirmael autor, “No existe ninguna razón eterna. El único punto fijo al que puede agarrarse el filósofo es a la propia Historia”.

Ahí está el sentido, en que para Hegel, la historia era como el curso de un río2, que aunque tiene un comienzo, no tiene final a simple vista, y que; por más que se intente, lo que se ve puede ser pasajero, atribuyendo que la razón es algo dinámico, por no decir un...