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La civilización del amor: "El amor no auténtico tiene un nombre: hipocresía"
Publicado en Relaciones familiares.
Autor: Carl Anderson, caballero supremo de los Caballeros de Colón y autor superventas del New York Times
21 de septiembre de 2009.- Hace un par de años, cuando algunos estudiantes visitaron a Benedicto XVI, dos de ellos le hicieron una pregunta que podría haber venido decualquiera, católico o no. Le preguntaron: "¿Hay alguien o algo por medio del cual podamos llegar a ser importantes? ¿Cómo es posible esperar cuando la realidad niega todo sueño de felicidad, todo proyecto de vida?".
(Zenit) Creo que mucha gente comparte estas preguntas. Los pobres, los ancianos, los enfermos, los inmigrantes, el padre que permanece el hogar o el trabajador de 9 a 5 - nadie quiere serprescindible o sentirse sin valor o atrapado. Desgraciadamente, muchas personas se sienten así en diferentes áreas de sus vidas. Y creo que es un peligroso síntoma que no podemos pasar por alto. Es un síntoma de que algo en nuestra cultura es tan insano que la gente pierde la esperanza.
Pero aunque los dos estudiantes preguntaron lo que parecía ser una pregunta laica, la única y verdadera respuestaconsiste en volver a la propia vocación original: el llamamiento a amar.
Con frecuencia, cuando hablamos sobre la juventud y el futuro de la Iglesia, la gente saca a colación la "crisis de vocaciones". Sin embargo, para responder a la crisis es vital que respondamos de forma que se subraye la igualdad subyacente de las vocaciones.
Por muy diferente que sea cada vocación - sacerdocio,matrimonio, vida consagrada - todas tienen la misma meta. Todas son manifestaciones diferentes de la vocación que todos tenemos en común, la vocación al amor.
Toda vocación requiere una entrega plena de uno mismo. Toda vocación perdura a lo largo de la vida. Toda vocación es un camino en un viaje por e l que nos volvemos más como Dios que es amor. Toda vocación tiene el componente de amarnos unos a otros,manifestando el amor de Dios.
Por supuesto, la verdad de esto no siempre está clara.
Esto es especialmente cierto viendo el estado del matrimonio católico.
Hablando hipotéticamente, si el 23% de los sacerdotes dejara el sacerdocio, ¿pensaríamos que les habíamos dado la adecuada formación para el sacerdocio? Por eso, cuando en Estados Unidos el 23% de los católicos adultos se divorcia, ¿es estauna formación adecuada para el matrimonio?
Cuando tres de cada cinco matrimonios católicos fallidos son entre dos católicos, ¿qué significa el matrimonio católico?
Cuando el 69% de los católicos entre 18 y 25 años creen que el "matrimonio es todo lo que dos personas quieran que sea", ¿a qué obstáculo tiene que enfrentarse su educación católica? Y cuando todavía hay pocos que entren en elsacerdocio y la vida religiosa, necesitamos preguntarnos "¿cuál es el futuro de nuestras vocaciones?".
Ahora, esto puede parecer una situación desesperada y calamitosa. Pero hay buenas noticias. Estamos creados para el amor, y nada - ni siquiera la cultura laicista - pueda erradicar la llamada al amor de nuestra sensibilidad.
El hecho es que no podemos menospreciar el que no se siga un compromisovocacional como resultado de una inmadurez rampante. Esto también se debe en parte al hecho de que la gente está cuestionándose la autenticidad del amor que experimentan.
El amor no auténtico tiene un nombre: hipocresía.
Habla la lengua del amor, pero no su significado. Ofrece un don único e irrepetible, pero luego es rápido en retirarlo. Puede verse en un matrimonio sin amor y descuidado, en unsacerdote centrado en sí mismo o apático, en una religiosa o en un religioso sin compasión.
La consecuencia de ver sólo amor no auténtico es esta: El amor es visto como algo que no pertenece a las estructuras creadas para el amor. Cuando las familias se separan del amor, entonces el amor es visto como algo que hay que separar de la familia. Cuando la familia de la Iglesia se queda sin amor,...