INICIOS DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO EN LA GRECIA CLASICA

INICIOS DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO EN LA GRECIA CLÁSICA.

SOCRATES Y EL APEGO A LAS LEYES

La Filosofía Ática, que debe entenderse como la plenitud y evolución de la sofística inicia con Sócrates (446- 399 AC), cuyas ideas nos trasmite su discípulo Platón en su mayor parte y también en otra medida Jenofonte.
Sócrates realiza un verdadero cambio en la dirección del pensamiento;aunque muchos lo consideran sofista, fue el principal adversario de este grupo de pensadores; él es quién pone la primera piedra del pensamiento antropológico que surgirá siglos después. Sócrates no participa de la creencia de una razón moral universal con lo que sigue a los sofistas, pero intenta ir más allá del relativismo de estos. Su filosofía es una de las más influyentes de la humanidad, aunqueno escribió ni una sola página, sino que su pensamiento fue recogido por sus discípulos se basó en el aforismo “conócete a ti mismo” que está inscrito en el frontispicio del templo de Delfos.
El busca llegar a una vedad objetiva por medio de la mayéutica, sistema por el cual cuestiona repetidamente en un diálogo; busca conocerse, tener una visión hacia el interior del hombre. Con estaintención introspectiva la ley natural anidaría en la esencia del hombre, y el alma le proporcionaría la medida moral, que se mantiene aun cuando la autoridad de hecho se debilite o la contradiga.
Sócrates inicia la corriente de pensamiento que cree que la naturaleza del derecho y de la justicia es innata al hombre, idea que luego es desarrollada por Cicerón, seguido por San Pablo y San Agustín en laera cristiana. Es También Sócrates quién plantea con toda claridad el problema ético de la moral: la cuestión del contenido de lo justo, de lo bueno y lo virtuoso, construye con esto las bases de otra de las cuestiones esenciales de la filosofía del derecho: la relación entre derecho y moral. Por si fuera poco él mismo da testimonio de su pensamiento con su propia vida: defiende la idea de laobediencia debida a la ley, como primer signo de la justicia, por eso en la apología de su propio proceso legal prefiere morir a evadir el cumplimiento de la ley, y es condenado a la cicuta.
Al considerar lo legal como parte de lo justo, hace de la obediencia a la ley un deber inexcusable, aun cuando se trate de un error. El hecho en sí es de un valor universal y el argumento que Sócrates da aCritón, para no huir de la cárcel y de la ciudad y salvar su vida es apabullante: “¿Te parece posible –responde a Critón- que un estado pueda subsistir y no sucumbir a la destrucción total si en el no tienen ninguna fuerza las sentencias de los jueces, sino que los particulares pueden declararlas inválidas y atentar contra ellas?”
Un verdadero monumento a la debida obediencia formal de la leyy por tanto a la seguridad jurídica. Es mejor sufrir la injusticia que cometerla sería una buena síntesis de su argumento. Platón fundó en Atenas la Academia, el primer sitio dedicado pensamiento y la enseñanza que pudiéramos calificar como precedente de la universidad, en donde investigó las ideas que no provienen de la opinión subjetiva, individual, sino aquellas que representan un saber dotadode validez universal. La academia llamada sí por que fue instituida en una finca cerca del templo del héroe Academos, tuvo actividad durante casi mil años, pues fue Justiniano quién la abolió en 529 después de Cristo.

PLATON

Platón continúa la búsqueda de la verdad que se propuso su maestro Sócrates y la respuesta a esta búsqueda la encuentra en las ideas. Deja de lado la reflexiónindividual introspectiva que busca indagar en el alma, para concluir que las ideas absolutas están situadas antes de todo hecho material. Platón fue el iniciador del idealismo que luego desarrollara tan sólidamente Hegel, siglos más tarde. Platón como Hegel dan pie a una concepción autoritaria del Estado: contradiciendo el pensamiento de Protágoras, considera que solo unos cuantos pueden conocer el...