INKARRI

EL MITO DE INKARRI
El relato del retorno del Inca, el mito de Inkarri, fue recogido por primera vez en 1955, en la comunidad indígena de Quero (Paucartambo, Cusco) por una expediciónantropológica, dirigida por Óscar Núñez del Prado, que incluía a Josafat Roel Pineda y Efraín Morote Best. Posteriormente Arguedas recogió en Puquio, Ayacucho, otra versión de la misma narración tradicional. Para1972 se habían registrado hasta 15 versiones del mismo mito. Arguedas fue el mayor responsable de la difusión del mito en los círculos intelectuales urbanos.
Según la versión que recogió en Puquio,Inkarri, el dios andino, fue martirizado y decapitado por los españoles, quienes enterraron su cabeza en Cusco. Pero Inkarri no murió, su cabeza seguía viva y de ella crecía de nuevo bajo tierra sucuerpo. Cuando el cuerpo de Inkarri estuviera completo, él volvería al mundo. Inkarri era el dios andino que resucitaba. Privilegió la versión según la cual el cuerpo de Inkarrí que se estabareconstruyendo y cuando se juntasen las partes desmembradas del cuerpo con la cabeza, Inkarrí volvería al mundo e iniciaría una nueva era en la que acabaría la opresión de los indígenas. La versión del mito dadapor Arguedas tenía sentido en una época de profundos deseos de cambio, con la crisis del orden oligárquico.
Se trata de un invaluable testimonio cultural que nos revela la manera en que puebloquechua interpretó el suceso histórico de la conquista, así como los paradigmas de la colonización del imperio español - la cruz y la espada - desde la cosmovisión andina. Pero Inkarrí no es sólo unacompleja metáfora que expresa la sensación de orfandad de un pueblo a la espera del retorno de su líder y el restablecimiento del orden perdido, es también la personificación de la resistencia. En él seresume tanto los innumerables episodios de insurrección indígena como la persistente violencia con la que han sido reprimidos a lo largo de la historia peruana, a partir del asesinato de Atahualpa a...