Inmanuel Kant

INMANUEL KANT:
Teoría del conocimiento:
La critica a la razón pura: El término critica se refiere al análisis al q se somete la razón a fin de establecer cuáles son sus límites, se trata de una razón q no está contaminada por ningún aspecto proveniente de la sensibilidad. La razón es un instrumento útil pero en el q no cabe depositar una confianza ciega. Dada la importante tarea q tieneasignada, Kant considera urgente determinar sus posibilidades reales y sus límites si los tuviera.
Kant considera q el conocimiento requiere de elementos materiales, provenientes de la experiencia, pero tamb de elementos formales, q son los q el sujeto aporta y q posee con independencia de toda experiencia. Kant invierte los términos, la atención se centra sobre el sujeto cognoscente (q conoce). Hastael momento se había creído q el sujeto, al conocer, de algún modo se adaptaba al objeto conocido para captarlo adecuadamente. Kant, en cambio sugirió q en realidad es objeto el q se adapta a las estructuras cognoscitivas del sujeto para así poder ser conocido por éste (las cosas se adaptan a la conciencia). Se trata de un cambio de perspectiva similar al q se produjo cuando se abandonó la teoríageocéntrica y se adoptó un modelo heliocéntrico. De ahí q Kant se refiera a esto como el giro copernicano (ya no es el sujeto quien gira alrededor del objeto, sino el objeto quien gira alrededor del sujeto, el sujeto es ahora el centro).
El conocimiento científico: Punto de partida de Kant consiste en preguntarse si es posible q la metafísica sea una ciencia es decir se necesita saber si ellímite del conocimiento de la realidad se encontraba mas allá o más acá de los objetos de la metafísica. La investigación sobre las condiciones bajo las cuales se da el conocimiento científico lleva directamente a determinar en q consiste el contenido de las disciplinas científicas. Kant determino q las ciencias están compuestas por juicios, es decir, la ciencia es un encadenamiento de juicios.-Juicios “a prior”: aquellos q no derivan de la experiencia y poseen carácter universal y de necesidad, pueden ser conocidos sin tener q realizar comprobaciones (siempre son verdaderos).
- Juicios “a posteriori”: aquellos cuya verdad solo puede ser establecida tras una comprobación experimental, depende de la experiencia y por tanto son contingentes (a veces pueden ser cierto, otras no) por lo q no sonuniversales.
- Juicios analíticos: aquellos en lo q la información q aporta el predicado está contenida en el sujeto. Son necesarios y universales pero no amplían el conocimiento son juicios “a priori”.
- Juicios sintéticos: aquellos q se constituyen mediante una síntesis entre sujeto y predicado, q en principio no están relacionados. Si amplían el conocimiento de la realidad y soncontingentes, son juicios “a posteriori”.
Ahora bien, para q un juicio sea considerado científico, debe cumplir q aumente el conocimiento (sintético) y q posea validez necesaria y universal (“a priori”)

El proceso del conocimiento: (Kant distingue entre conocimiento sensible y conocimiento intelectual, y estos tipos de conocimiento se refieren a dos capacidades distintas: la sensibilidad y elentendimiento).


- CONOCIMIENTO SENSIBLE (estética trascendental)
Nuestro conocimiento comienza por recibir impresiones a través de la sensibilidad. Esto produce en nosotros una sensación q da lugar a una intuición empírica. Estas intuiciones reciben el nombre de fenómeno, el fenómeno es entonces el objeto de una intuición empírica. Lo que el sujeto capta, no es la cosa misma (eso sería el noúmeno) sinouna manifestación suya, es decir, el objeto tal y como es para él (eso sería el fenómeno). En el fenómeno se puede distinguir aquello q proviene de la sensación y q Kant llama materia y aquello q ordena lo diverso q hay en él (fenómeno) y q Kant llama forma, pues las diversas sensaciones provenientes de un objeto han de ordenarse (moldearse eje cubo y arena) a partir de algo q es previo a la...