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Practica y conocimiento:
Es evidente q el conocimiento es un hecho. Es decir, es a todas luces manifiesto que conocemos. En consecuencia si queremos tratar el conocimiento, debemospartir de ese hecho. Pero es también evidente q dicho fenómeno plantea problemas y q estos también llevan a hacer q el hombre se cuestione la misma posibilidad de conocimiento.
Enconsecuencia no es de ninguna manera ilegitimo tratar de la problemática del conocimiento, x q ella existe. En este sentido no nos parece del todo exacto q el conocimiento se convierta en unproblema cuando el análisis separa y aisla “LOS ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO, EL SUJETO Y EL OBJETO”. Es decir, si bien lo primario es el hecho del conocimiento, sin embargo, no se puedenegar q apartir de el se plantean problemas q a el mismo lo tocan, lo cuestionan como hecho. La problemática suscitada x el repercute en el mismo.
La prueba de q lo primario no es elproblema, sino el hecho d q puede probar tanto históricamente, como en el análisis del mismo acto del conocimiento, en efecto es bien sabido q el hombre se planteo una serie de cuestionesantes de reflexionar sobre el mismo acto de conocimiento y convertirlo en problema. Recién con los SOFISTAS sucede tal cosa. X otra parte, como ya lo hizo notar gehel , criticando a Kant,no se puede cuestionar la posibilidad de conocimiento sin hacer uso del mismo.
Uno de los problemas clásicos q la filosofía se ha planteado en torno al conocimiento, ES SU ORIGEN. ¿Dedonde proviene nuestra capacidad de conocer? Las respuestas pueden ser ubicadas en dos campos opuestos: IDEALISMO, Y MATERIALISMO, si bien en general es posible de ver en casi todas lasposiciones una mescla de elementos pertinentes a ambos campos, cosa q es importante no olvidar, para q el esquematismo inevitable de nuestra mente introduce para eliminar los hechos