Inteligencia Colectiva

Cibercultura y comunicación móvil

Antonio del Rivero Herrera Laura Rosseti Ricapito*

RESUMEN La ciencia y todos los problemas relacionados con la tecnología se reflejan en nuestra vida, aunque a menudo se perciban como lejanos debido a la dificultad del conocimiento científico de integrarse constructivamente en el inmenso patrimonio de la cultura humanista. Como espectadores-protagonistasde una expansión y posicionamiento sin precedentes, de los aparatos electrónicos de reproducción de la realidad y de comunicación, resulta necesario reflexionar sobre los nuevos paradigmas que determinan la convivencia social, la transmisión del conocimiento y las nuevas formas de comunicación. En este breve ensayo se rescatan conceptos como cibercultura, inteligencia colectiva, ciberespacio ycomunicación móvil, y se describen algunos fenómenos para interpretarlos y analizarlos desde la perspectiva de teóricos como el antropólogo Pierre Lévy.
Palabras clave: cibercultura, inteligencia colectiva, convergencia de medios, comunicación móvil.

ABSTRACT Science and all problems related to technology are reflected in our life, though often perceived as distant because of the difficulty ofscientific knowledge to integrate constructively into the wealth of human culture. As spectators and protagonists of an unprecedented expansion and positioning of electronic reproduction of reality and communication, it is necessary to reflect on new paradigms that determine social coexistence, the transmission of knowledge and new forms of communication. In this short essay was rescued concepts suchas cyberculture, collective intelligence, cyberspace and mobile communication, and some phenomena are described in order to interpret and analyze them from the perspective of theorists such as the anthropologist Pierre Lévy.
Key words: cyberculture, collective intelligence, media convergence, mobile communication.

* Profesores-investigadores en el Departamento de Educación y Comunicación dela Universidad Autónoma Metropolitana, Xochimilco.

VEREDAS 17 • UAM-XOCHIMILCO • MÉXICO • 2008 • PÁGINAS 143-162

V E R E D A S. R E V I S T A

DEL PENSAMIENTO SOCIOLÓGICO

INTRODUCCIÓN

En un acto de coraje, Prometeo robó a Zeus el fuego para entregarlo

a los hombres. Desde entonces, el fuego ha sido un elemento básico para la elaboración de las culturas ya que a su alrededor sereunían los hombres primitivos, haciendo de este elemento un factor de sociabilidad. A Prometeo se debe el descubrimiento de ciencias como la medicina y avances como la medición del tiempo y la navegación. Su figura representó la tendencia que nos motiva a buscar el saber, pero no sólo un saber por sí mismo, sino más bien un conocimiento que implica saber hacer, inventar artefactos, aplicar técnicas.Desde el mito de Prometeo, síntesis de la lucha entre el hombre y la divinidad, se representa una humanidad activa, industriosa, inteligente y ambiciosa. Por eso podemos afirmar que la técnica no es un elemento complementario al devenir de la sociedad, más bien es preciso considerarla como uno de los componentes centrales por los cuales el hombre se diferencia del mundo animal. A menudo puede serpensada extensión de la naturaleza, ya que el ser humano ha sido dotado de la capacidad de interactuar con los materiales del cosmos y de construir instrumentos artificiales que le permitan satisfacer sus necesidades.1 La ciencia y todos los problemas relacionados con la tecnología se reflejan en nuestra vida, aunque a menudo se perciban como lejanos debido a la dificultad del conocimientocientífico de integrarse constructivamente en el inmenso patrimonio de la cultura humanista. Desde el telégrafo y el cinematógrafo, los medios de comunicación y de reproducción de la realidad han modificado la percepción del tiempo y del espacio. En los últimos 20 años, hemos sido espectadoresprotagonistas de una expansión y posicionamiento sin precedentes de aparatos domésticos, de reproducción y de...