Interculturalidad Y Los Fenómenos Relacionados. Su Identificación En La Peícula"También La Lluvia"

MAESTRÍA EN LENGUAJES
E INTERCULTURALIDAD

UNIVERSIDAD NACIONAL
DE CÓRDOBA


CURSO: Fundamentos de los estudios interculturales

DOCENTE: Prof. Emérita Zulma Palermo

MAESTRANDO: NORA SILVIA DÍAZ.

AÑO: 2011.



LA INTERCULTURALIDAD Y LOS FENÓMENOS RELACIONADOS.
SU IDENTIFICACIÓN EN LA PELÍCULA TAMBIÉN LA LLUVIA

Introducción
La películaTambién la lluvia, de la cineasta española Icíar Bollaín, narra la historia del rodaje en Cochabamba (Bolivia) de un film sobre el mito de Cristóbal Colón, la conquista de la tierra y explotación de los indígenas americanos a manos de los enviados por la corona española. Inspirada en los hechos reales de la Guerra del Agua, que tuvo lugar en Cochabamba en abril de 2000, la película muestra aSebastián y Costa, un director y un productor que en su denuncia quieren dar vuelta el mito de la conquista evangelizadora de América. Cristóbal Colón aparece obsesionado por el oro y represor de indios y es denunciado por los padres dominicos Bartolomé de las Casas y Antonio de Montesinos. Pero mientras ruedan en Bolivia, estalla el conflicto por la privatización y venta a una multinacional delsistema de agua de la ciudad. La población de esa nación pobre, representada por campesinos y trabajadores, se levanta contra la injusticia y arrebato de sus derechos y recupera un bien básico: el agua. El rodaje de la película de Sebastián y Costa se complica cuando uno de los actores locales, Daniel, se involucra como líder en la insurrección popular.
La historia narrada y su tratamientofílmico producen fuertes efectos de sentido que orientan a reflexionar acerca del fenómeno de la conquista como proyecto político. Es objeto de estas páginas indagar en el texto con la finalidad de relevar en él el funcionamiento de la colonialidad del poder y su vigencia en nuestros días. Para ello serán centrales las nociones de pluralismo intercultural, transmodernidad, eurocentrismo, pensamientofronterizo. Todo ello en vinculación con la perspectiva lotmaniana de la semiótica de la cultura.
El eje de esta aproximación se centra en los procesos de colonialidad y particularmente en el rol de la iglesia católica como agente de colonialidad atendiendo a los cambios en la matriz colonial a través del tiempo según los conceptos de Walter Mignolo.




Interculturalidad,eurocentrismo, trans- modernidad.

Zulma Palermo define interculturalidad como un proceso social activo, en el cual los conflictos entre los grupos dominantes y los subalternizados tienden a producir un real desprendimiento de los sistemas que oprimen a los grupos considerados “minoritarios” ya sea por raza, género, sexualidad o capacidades diferentes (Palermo, 2010).
El fenómeno de lainterculturalidad a través de las relaciones conflictivas, de negociación, influencias recíprocas, opresión, reivindicación de las distintas culturas en contacto aparecen en dos momentos históricos durante la filmación de la película, - los cineastas y los nativos de Cochabamba involucrados en la lucha por el agua- , y, en la película dentro de la película, el descubrimiento del Nuevo Mundo y los primeros añosde la conquista, la dominación y represión de las identidades originales de los aborígenes a manos de los blancos europeos que se consideraban superiores.
Con respecto al concepto de texto semiótico de Iuri Lotman, observo la presencia de intertextualidad en el trabajo de I. Bollaín. En efecto, se dan simultáneamente dos textos que se comunican: la invasión y conquista española del territorioamericano y opresión de sus habitantes autóctonos, y la invasión de los cineastas europeos que irrumpen en la serenidad y simpleza de la selva boliviana buscando extras baratos para su película. Cito un comentario de Filmaffinity, un sitio web sobre la película, que resume la intertextualidad: “Quinientos años después del descubrimiento de América, palos y piedras se enfrentan de nuevo al acero...