Interculturalidad y radios en el siglo xxi

EJE TEMÁTICO: Repensar la radio alternativa, comunitaria, ciudadana en la escena contemporánea actual.

Experiencia desde la comunicación alternativa:

Interculturalidad y radios en el siglo XXI

Franz G. Laime Pérez

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El indígena Aymara levanta el micrófono para decir su verdad tanto en el área rural como en el área urbana. La radio comunitaria se convierte en el canal de expresióndel pensamiento ideológico del pueblo al mismo tiempo que permite interactuar entre iguales aunque diferentes (Albó). Intercambios e interacciones buscan llegar a la interculturalidad a través del encuentro de varias lenguas en un mismo espacio mediático y en un espacio temporal común. Procesos de autoafirmación (intraculturalidad) se generan camino a la interculturalidad en un país declaradorecientemente plurinacional , único en el mundo por sus características muy particulares. Asi mismo varias lenguas indígenas se encuentran en peligro de extinción por la escasa atención de los estados, sociedades y medios de comunicación en el mundo. Este trabajo está inspirado en un programa llamado Refundación que fue difundido en Bolivia por un medio estatal, en el mismo se señalaba que el hecho detener varios idiomas en un medio de comunicación no significaba practicar la interculturalidad. Afirmación que nos permitimos relativizar. La práctica de la interculturalidad en los medios en general, para ser tal, no necesariamente tiene que cumplirse al pie de la letra, la interculturalidad contiene muchos elementos que lo componen para manifestarse, entre ellos: “los usos y costumbres, saberesy conocimientos, ciencia y tecnología, y -por supuesto- lengua e idioma” (CEA 2003), por el carácter integral de la vida es muy difícil que una parte se manifieste por separado, siempre se acompaña de otros elementos, es decir, la lengua no va sola como veremos más adelante. Y seguidamente, implica una serie de etapas como la intraculturalidad, la multiculturalidad y posteriormente lainterculturalidad para su manifestación en los medios.
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Franz G. Laime Pérez es licenciado en Ciencias de la Comunicación Social (Universidad Católica Boliviana), y Magister en Educación Intercultural Bilingüe (Universidad Mayor de San Simón-PROEIBANDES), Ex Director de Radio Pacha Qamasa, Ex Director de Radio Wiñay Jatha, Ex Director de Radio universitaria UPEA, Docente de la Universidad Pública yAutónoma de El Alto y Asesor General de la Asociación Provincial de Radios Comunitarias APRAC-BOLIVIA y fue Resp. de Comunicación e Imagen de Asociación Cuna y actualmente es Resp. De Comunicación e Información Intercultural del Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático/Órgano Electoral Plurinacional de Bolivia. franzlaime@bolivia.com www.jayma.es.tl cel. 77777586-70561942. 2 Desde el 9de febrero de 2009 Bolivia pasó de ser República de Bolivia ha Estado Plurinacional de Bolivia tras la aprobación de la nueva carta magna en las urnas por el pueblo de Bolivia, la misma considera a la interculturalidad como un aspecto fundamental para llevar adelante cualquier proceso social-educativo, político, cultural y económico.

Una mirada histórica Lo que actualmente refleja la granparte de los medios de comunicación en la mayoría de nuestros países, es producto de su pasado inmediato. Es decir, son el reflejo del estado colonial y republicano que siempre estuvo en campaña para reducir o minimizar la presencia de; otras culturas, naciones originarias, formas de vida, concepciones, cosmovisiones y lenguas diferentes. Recordemos que quienes detentaron y heredaron el poderpolíticoeconómico son los actuales dueños y grandes empresarios de medios, en el caso boliviano. Por tanto, en la colonia el colonizador eligió una lengua para sus propósitos como parte de su política lingüística, por ejemplo, tras la invasión española la “lengua de conquista fue el español y quechua de uso obligatorio para la población indígena conquistada y por conquistar” (Llanque 1990: 21) , en el...