Interculturalidad

LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN LA SOCIEDAD
MULTICULTURAL
La institución escolar, nacida c on fines asim ilacionistas, se enfren ta
ahora al reto de responder a la multiculturalidad, una vez que pasamos
de la asimilación a la tolerancia y de ésta al reconocimiento. En España, ésta s urge de las mig racione s interiore s y exte riores y d el recono cimiento de la minoría gitana. Pero, si lamulticulturalidad es un hecho,
el multiculturalismo es un error. La convivencia exige el reconocimiento de los derechos civiles, políticos y sociales, pero requiere, a la vez,
un esfuerzo por comprender al otro y por tomar lo mejor de él: esto es
el interculturalismo, como proyecto. Ante el desafío desigual y cambiante d e la mu lticultura lidad, la res puesta de la esc uela no ha de v enir
tantodesde la política o la administración como desde los centros y los
profe siona les sob re el ter reno, lo cual im plica c iertas v isione s de la
organización y de la profesión.

Las naciones no nacen: se hacen. Y, por lo mismo que se hacen, se rehacen y se deshacen. En contra del tópico nacionalista romántico, el camino no va
de la cultura a la nación sino más bien el revés. Es el poderpolítico el que, valiéndose de diversos medios, crea la cultura. Por una parte, difundiendo hacia
abajo lo que, de otro modo, no habría pasado de ser la cultura de una elite; por
otra, eliminando la variedad en el altar de una opción única y los mestizajes fronterizos en aras de la diferenciación. Para ello puede servirse de diversos instrumentos, o simplemente verse beneficiado por ellos: lamaquinaria política y administrativa, las iglesias nacionales, el sistema educativo y, hoy en día, los medios
de comunicación. Pero ningún mecanismo es tan poderoso, a estos efectos, como
la institución escolar, que ha sido el gran medio de nacionalización, esto es, de
asimilación hacia dentro y segregación hacia fuera. Asimilación de las minorías,
territoriales o no, como las nacionalidades o losgitanos en España; segregación
respecto de los demás estados nacionales y de los ciudadanos procedentes de
ellos.
Al servicio de esta empresa han estado de mane ra evidente numerosas
actividades extracurriculares pero omnipresentes, tales como fiestas y celebraciones, cantos patrióticos, rituales colectivos, etc., pero también, y con no menor
eficacia. las actividades curriculares ordinarias.La parte más evidente ha sido
siempre la enseñanza de la lengua y de la historia, con su permanente proceso
de selección, ponderación y omisión. No tan visible, pero al servicio del mismo
fin, la literatura, tan a menudo centrada en las proclamadas glorias patrias; la
geografía, con su insiste ncia en los límites; la mate mática, tan útil para unificar
los sistemas de pesas y medidas y, porende, los mercados; y, por supuesto, las
materias manifiestamente ideológicas que raramente faltan: Formación del Espíritu Nacional, Educación para la Convivencia, Formación Cívica &
Aquí y en Pekín. Las dictaduras y las democracias, el siglo XIX y el XX (y el
XXI), las naciones soberanas y los nacionalismos independentistas, los revolucionarios y los reaccionarios, los radicales y los moderados.Todos los poderes políticos se sirven de la escuela para formar, bajo sus pies, una cultura homogénea y
leal. Las diferencias son de grado y de tolerancia, según el nivel de fanatismo y la
disposición o no a dejar que se oigan otras voces. El grado, por supuesto, puede
llegar a ser una cuestión muy importante, incluso la más o la única importante,
pues no es lo mismo el nacionalismo depredominio cívico de la ilustración o la
democracia españolas y del catalanismo que los delirios arcaizantes del franquismo o la fantasmagoría étnica del abertzalismo .

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Las raíces de la multiculturalidad
Aunque algunos Estados-nación europeos han alcanzado un alto grado de
integración y de homogeneización interna (por ejemplo Francia, Suecia o Portugal), otros (por ejemplo, España, el...