interesante

Tema pregunta
Descartes a fin de explicar las pasiones del Orgullo y la Humildad dice que no cabe dudar que pueden ser pasiones. Relacione esta afirmación y el movimiento que describe de los Espíritus Animales. ¿Qué diferencias y similitudes encuentra cuando Hume explica la causa eficiente y real de las pasiones? . Utilice para ello las pasiones referidas y relacione en ambos con los caminosmetódicos utilizados.

Desarrollo

Descartes clasifica una limitada cantidad de pasiones que las llama simples o primarias: la admiración, el amor, el odio, el deseo, la alegría y la tristeza. Las demás están compuestas por alguna de estas o las considera especies de ellas.
De la pasión de admiración dice que radica en la sorpresa, en la novedad provocándonos una fuerte impresión. Como noposeemos juicio sobre el objeto de bueno o malo se la considera la primera de todas y sin pasión contraria porque si el objeto no despierta nuestro interés no se considera que haya pasión.
La estimación y el desprecio se consideran como especies de la admiración y varían al considerar la grandeza o pequeñez del objeto mediados por el grado de afecto hacia él. Estas pasiones, dice, son más visiblescuando son referidas hacia nosotros mismos, es decir cuando estimamos o despreciamos nuestro propio mérito. En este punto hace consideraciones de tipo moral hablando de la virtud en relación al uso del libre albedrío y el dominio de la voluntad y por lo tanto del resultado de nuestras acciones nos hacemos dueños de nosotros mismos. Lo que aparece aquí es la reflexión que el libre uso de esavoluntad es lo único que se posee y de su uso y conocimiento se puede llegar a la generosidad verdadera enmarcando a esta en una reflexión hacia el autoconocimiento y virtuosismo de conducta ética y de equidad hacia los demás.
Luego nos hallamos con la consideración que los más generosos son los más humildes dada la reflexión de lo imperfecto de nuestra naturaleza y de la igualdad de los otros en lacapacidad del uso de la libertad.
Sobre la humildad hace una división, humildad virtuosa que consiste en no considerarse más que nadie en el manejo virtuoso de la voluntad dado en la reflexiones previas y clasifica la humildad viciosa, a la que también llama

bajeza, que es el sentirse débil, con libertad restringida, haciendo acciones que luego pasaran, en la creencia de no poder subsistirpor si mismo dependiendo de otros y dirigiendo las acciones en este sentido se caería en la falsa adulación y en la búsqueda mezquina de conveniencia, pudiendo ser crueles con los que consideran más débiles que ellos.
También aparece el orgullo al que explica como en aquellos que no tienen una verdadera generosidad por tener una buena opinión de sí mismos por cualquier motivo sin importarles laverdad de mérito que se adjudican y dice que los peores son los que ni siquiera tienen en verdad esa virtud de la que se jactan. Lo nombra como vicio de acumular alabanzas ensayando un análisis sobre la adulación falsa que manifiesta encontrar en la realidad de su entorno.
Esta es la línea de continuidad desde la admiración hasta la humildad y el orgullo según Descartes, que dice además:“..,fácilmente se advierte que el orgullo y la bajeza no son solamente viejos, sino también pasiones,…” (1)
Junto con :
“…;más no cabe dudar si la generosidad y la humildad, que son virtudes, pueden también ser pasiones,…” (2)
Estas afirmaciones las refiere porque según evidencia se presentan con más fuerza el orgullo y la bajeza en las personas que la generosidad y la humildad, reflexiona que el viciosimpatiza con la pasión más que la virtud (del vicio menciona que son hábitos del alma que la disponen a ciertos pensamientos)
Justifica las afirmaciones diciendo que el mismo movimiento de los espíritus animales puede darse para sostener un mal pensamiento que uno bueno y siendo que tanto el orgullo y la generosidad se deben al juicio que se tenga sobre uno mismo, injusto en uno y justo...