INTRODUCCION AL BUDISMO

INTRODUCCIÓN AL BUDISMO
desde una perspectiva misionera-

Marco Antonio de la Rosa Ruiz Esparza, mg

A. INTRODUCCIÓN
Dificultades y complejidades.

1. La experiencia religiosa de Buda Gautama o el despertar de Siddharta.-
- La figura de Buda.
- El Buda histórico.

2. Desarrollo histórico del Budismo, su difusión y sus transformaciones.-
- Orígenes del Budismo.
- Expansión histórica.
-Ramificaciones del Budismo.
- Once escuelas en Japón.
- Corrientes budistas.
- La tradición del Zen.

3. Buda entra en Japón.
- Budismo japonés.
Zen: Perderse para encontrarse.
El Zen en Japón: la maduración.
- El Amidismo: Dejarse salvar.
- Movimiento de renovación: Nichiren.

4. El pensamiento budista.
Los seis principios filosóficos principales.

5. La enseñanzabudista.
Tres doctrinas fundamentales del Budismo.
Doctrina de las cuatro verdades.
Relectura de las cuatro verdades.

6. La Meditación.
¿Qué es la Meditación?
La Meditación Budista.
+ Diversos métodos.
En el Budismo y en el Budismo Zen.

7. ¿Qué es Iluminación?

8. Vacío: Noción Central de la Filosofía Budista.
- ¿Qué es el vacío?
Lo que no es el vacío.

9. Meditación Budistasegún los occidentales.

10. Cristianismo y Meditación Budista.
¿Puede un cristiano practicar Zen?
+ Elementos positivos.
Deficiencias en la comprensión de los caminos de meditación.

11. Desde la Teología.
- La salvación en el Budismo.
Budismo y Cristianismo: Nada y Dios.

12. El Mensaje de Buda.
¿Qué podemos aprender del Budismo?
Aprender a respirar, caminar y contemplar..

13. ElBudismo Moderno.
Situación de Japón en el mundo budista.
Situación del Budismo en Japón.

14. Conclusión.

15. Perspectivas.
Encuentro entre evangelio y culturas.
Vaciarse del exceso de palabras.
Vaciarse del exceso de actividad.
Vaciarse del exceso de historia.
Vaciarse del exceso de individualidad.
Vaciarse de toda idolatría.

16. Glosario de términos.

17. Notas.

18. Bibliografía.I P R Ó L O G O


El Budismo es la primera religión mundial conocida en la historia. No sólo ha unido las diferencias existentes entre diversas culturas asiáticas (de India, Indochina, China, Tíbet, Corea y Japón), sino que es la religión más representativa de Asia. (1).
Viendo la profundidad del pensamiento budista y la influencia tan grande que ha tenido enAsia a través de la historia y el atractivo que ejerce actualmente también en la sociedad occidental, queda claro que es importante el estudio del Budismo. Por parte de los cristianos, especialmente de los que viven en aquellas regiones donde está difundida esta religión. Es indispensable que sobre todo los agentes de pastoral, ya sean misioneros, sacerdotes nativos, religiosas o laicoscomprometidos, conozcan la doctrina budista para poder tener un diálogo fructuoso con los seguidores de Buda. (2).
Desde el Concilio Vaticano II la Iglesia se encuentra comprometida en el diálogo sincero con todas las grandes religiones y exhorta a los discípulos de Cristo a fomentar el ecumenismo, como un testimonio ante el mundo y para promover de manera conjunta la paz y el bien de la humanidad.Hablando del Budismo, el documento conciliar “Nostra Aetate” afirma que “El Budismo, según sus varias formas se reconoce la insuficiencia radical de este mundo mudable y se enseña el camino por el que los hombres, con espirítu devoto y confiado, puedan adquirir ya sea el estado de perfecta liberación, ya sea la suprema iluminación por sus propios esfuerzos o apoyados en un auxilio superior”. (Vat. II,Nostra Aetate) (3).


II I N T R O D U C C I Ó N AL BUDISMO
- desde una perspectiva misionera-

El vasto mundo religioso del Budismo presenta para los occidentales dificultades y complejidades capaces de desalentar a quien tenga la pretensión de comprender su alcance y desenredar los nudos interpretativos del mismo. Para comprender el Budismo se deben sustituir los...