introduccion al cristianismo

Creo en Jesucristo, Dios y Hombre

1.1 Fuentes para el estudio histórico de Jesús

Para el estudiar el papel que desempeña Jesús de Nazareth, quien era, su nacimiento, muerte y resurrección es importante tener certeza histórica, aunque esto solo supla una parte ya que su condición de Mesías y Salvador no puede ser reconocida sino en la fe y con la asistencia del Espíritu Santo.
Podemosdividir las fuentes en no cristinas y cristinas, y estas últimas a su vez en canónicas y no canónicas.

• No cristianas: las fuentes no cristianas aunque bastante escuetas e incompletas, existen, y dejan constancia de la existencia de Jesús, su muerte, predicación, milagros obrados por él, su grupo de discípulos e incluso su enemistad con las autoridades judías..
• Fuentes cristianas NOCanónicas: hay dos series de textos, los apócrifos neotestamentarios, documentos cristianos antiguos que contienen palabras o hechos de Jesús. Se autodenominaron evangelios, pero no fueron incluidos en el canon eclesiástico de las Escrituras Sagradas. Y los Ágrapha, llamados así a dichos de Jesus no conservados en la literatura canónica.
• Fuentes Canónicas. Los Evangelios
.
1.2 Jesús en los orígenesde la cristología
En el Jesús Prepascual conocemos realidades fundamentales de su historia;: la encarnación, el bautismo, sus milagros, su predicación, sus actitudes, su pasión, muerte y resurrección.
Antes del a Pascua, la cristología de Jesús era distinta a la de sus discípulos. Jesús se revela a si mismo como Hijo Único de Dios y Salvador de los hombres, pero lo que para Jesús es claro, parasus discípulos permanece un poco velado, por eso se ha llamado “ cristología implícita” o “cristología abierta”.
La predicación de Jesús, Maestro y profeta:
La predicación o la enseñanza de Jesús será lo que marque su etapa prepascual.
Jesús identifica su enseñanza en él, no es uno más de los enviados de Dios, es el heredero y es el último.
.
El Reino de Dios:
El Reino de Dios o Reino de loscielos, como también se denomina en el Nuevo Testamento es el contenido central de la predicación de Jesús.
Jesús afirma que el Reino “está cerca”, haciendo referencia a que está llegando, pero esta expresión tiene dos interpretaciones posibles.
La primera indica que el Reino de Dios comienza en el interior del hombre, en su fe. Y la segunda se refiere a que el Reino de Dios está a disposiciónde todos nosotros.

1.2.2 Los milagros de Jesús.
Tenemos que partir de la base de que se entienden como milagros “signos” de la presencia salvífica y actual del Reino del Dios en el mundo. Podemos clasificar los milagros de Jesús en tres tipos:
- Exorcismos.
- Resurrecciones de muertos.
- Curaciones de enfermos.
La figura de Satanás va ligada al pecado, la enfermedad y la muerte, así pues,cuando Jesús hace estos milagros, está venciendo a Satanás.

Historicidad de los milagros
Existe una vinculación entre la predicación de Jesús y sus milagros, no es posible creer en una cosa sin la otra.
Jesús no hacia milagros sin causa ni motivo y era discreto en ello. Tampoco hacia milagros en provecho propio y se niega a hacer milagros “punitivos”. En resumen, no encontramos ostentación enninguno de ellos.

1.2.3 La autoconciencia de Jesús en sus enseñanzas y en sus actitudes.
Jesús tiene una particular conciencia de singularidad en relación con Israel.
– Sobre la Ley. (Torah en hebreo).
El Nuevo Testamento se refiere a la ley escrita y no a las tradiciones humanas.
Jesús confirma su respeto por la ley pero actúa con una enorme libertad respeto a ella, esta libertad puededeberse a dos motivos, el primero la conciencia de que la ley y los profetas se refieren a él y el segundo la conciencia de una realidad nueva con la llegada del Reino..
– Sobre el sábado.
Jesús se siente libre frente al sábado porque se sabe Señor del Sábado, pero también porque la misericordia vale más que todos los sacrificios y cuando socorre a los necesitados o cura, cumple también la...