Introduccion Al Derecho - Corrientes Panorama Sistematico

Introducción al Derecho
Dentro del panorama sistemático de los grandes paradigmas para la construcción del conocimiento jurídico podemos encontrar varias corrientes en cuyas teorías se intenta dar una explicación acerca de lo que se considera Derecho. Así, nos hallamos frente al Iusnaturalismo, al Positivismo que a su vez se divide en Positivismo sociológico/Realismo y en Positivismo normológico(más conocido como positivismo a secas). El Positivismo normológico esta conformado por dos variantes, es decir, puede ser excluyente o incluyente.
Iusnaturalismo.
Esta teoría, que se remonta a pensadores de la antigüedad, al pensamiento cristiano de la medievalidad, sostiene, o más bien, reconoce que en toda sociedad hay un conjunto de valores o de pretensiones humanas legítimas que no tienenorigen en una norma jurídica emanada por la organización política. Es decir, este derecho natural tiene validez y establece límites a la normativa emanada del Estado. Siguiendo esta idea, podemos decir entonces que: existen principios morales y de justicia universalmente válidos, y procesos intersubjetivos y racionales para determinar su validez; que para la identificación del Derechopositivo/estatal de una sociedad es necesario determinar si sus normas satisfacen dichas exigencias morales y de justicia; y, por último, que un sistema normativo y una norma no pueden ser calificados de jurídicos si contradicen lo que especifican dichas exigencias.
Según Goldschmidt, la doctrina del Derecho Natural tuvo dos elaboraciones: la aristotélica-tomista y la estoica.
Por un lado, el derecho delos estoicos fue especificado como un derecho natural racionalista. Éstos, concibieron una ley de la razón, utilizando como fuentes a aquellas reglas generales de validez universal, y como método el deductivo.
Por otro lado, Aristóteles se enfocaba en observar la naturaleza de las cosas, tenía en vista lo justo concreto, la situación justa antes que las reglas organizadas en un sistema. Es decir,la naturaleza de ese derecho natural no consistía en reglas abstractas sino en la búsqueda de soluciones justas para el caso concreto.
Dicha doctrina aristotélica, al ser renovada por Santo Tomás, encontraba las bases del derecho natural en función de una visión teológica cristiana. En cuanto a la metodología, subsiste la de Aristóteles en tanto la búsqueda de la naturaleza de las cosas partíade la observación y no intentó ofrecer un sistema deducido ¨totalmente¨ a partir de un principio racional. En cuanto a los principios que señaló, ¨hacer el bien y evitar el mal¨, eran de carácter formal, ya que no permitían ser considerados como algo suficiente para construir un sistema completo de soluciones. Sin embargo, muchos seguidores no han privilegiado este aspecto del pensamiento tomistapreocupados por subrayar lo que asegura la firmeza de las normas, haciendo énfasis en la certeza de los principios y la seguridad de las deducciones.
En la modernidad, se retoma la versión racionalista y, con el progresivo reconocimiento de la dignidad del ser humano por el solo hecho de serlo, la reforma protestante y la formación de los Estados Nacionales se cultivó un contexto cultural menossumiso a una referencia divina y, por lo tanto, se reconoció el Derecho como fundado en la razón.
Aquí podemos mencionar a Grocio, quien postulaba la elaboración de un Derecho Natural que existiera aunque Dios no existiera o no cuidara de las cosas humanas (base teológica aceptada por todos). Es decir, que se descubriría por la naturaleza social y racional del hombre y el consenso/convivencia delos pueblos (construcción racionalmente aceptada por todos).
De esta manera, el Iusnaturalismo paso a ser racionalista en cuanto sostenía que a partir de principios evidentes (axiomas que no necesitan demostración/sistema de verdades análogas a la matemática) se podían descubrir los derechos que son naturales, universales e impersonales, y que no estaban referidos a la autoridad de Dios sino a la...