Introduccion al evangelio de mateo

EL EVANGELIO SEGUN SAN MATEO
INTRODUCCION
El autor de este Evangelio era un publicano, o cobrador de impuestos, y residía en Capernaum, situada en la orilla
occidental del mar de Galilea. En cuanto a su identidad con “Leví” del segundo y tercer Evangelios, y otros
particulares, véase Nota sobre Mateo 9:9.
Se sabe muy poco de sus trabajos apostólicos. Que, después de haber predicado a suscompatriotas de Palestina,
fué al Oriente, es el testimonio general de la antigüedad; pero acerca del escenario, o escenarios de su ministerio nada
se puede determinar. Que murió de muerte natural, es la conclusión a que se puede llegar basándonos en las creencias
de los “padres” mejor informados, de que sólo tres de los apóstoles sufrieron martirio, a saber, Santiago (“Jacobo”) el
Mayor, Pedro yPablo. Que el primer Evangelio fué escrito por el apóstol Mateo, es el testimonio de toda la
antigüedad.
Acerca de la fecha de este Evangelio sólo tenemos la evidencia interna, y ésta dista mucho de ser decisiva. Por lo
tanto, las opiniones al respecto están muy divididas. Que fué el primero de los Evangelios en aparecer, se creía
universalmente; de modo que, aunque en el orden de losEvangelios los escritos por los dos apóstoles fueron
colocados al principio en los manuscritos de la antigua versión latina, mientras que en los manuscritos griegos, casi
sin excepción, el orden es casi el mismo de nuestras Biblias, el Evangelio de Mateo en todos los casos se coloca al
principio. Y como este Evangelio es de todos los cuatro el que posee marcas más evidentes de haber sido preparadoteniendo en vista especialmente a los judíos, quienes ciertamente fueron los primeros en necesitar un evangelio escrito
y los primeros en hacer uso del mismo, no cabe duda de que fué escrito antes de los demás. De que fué escrito antes
de la destrucción de Jerusalén, es igualmente cierto; porque, como Hug observa (Introducción al Nuevo Testamento, pág.
316, traducción de Fosdick), cuando informaacerca de la profecía del Señor tocante a aquel terrible acontecimiento, al
llegar a la advertencia acerca de la “abominación de desolación” que “estará en el lugar santo”, él interpone (contrario
a su práctica invariable, que es la de relatar sin comentario) una llamada a sus lectores para que lean
inteligentemente—“el que lee entienda” (Mateo 24:15)—una llamada para que presten atención a laseñal divina para
huir, lo cual sólo se podría comprender si está dirigida a los que vivieron antes del acontecimiento. Pero cuánto
tiempo antes de este acontecimiento fué escrito el Evangelio, no es claro. Algunas evidencias internas parecen señalar
una fecha muy temprana. Ya que los cristianos judíos estuvieron por unos cinco o seis años expuestos a persecución a
manos de sus compatriotas—algrado de que los judíos, siendo perseguidos por los romanos, tenían que cuidar de sí
mismos—no es probable, argumentan algunos, que fuesen dejados por tanto tiempo sin un Evangelio escrito que los
reafirmara y sostuviese, y el Evangelio según Mateo es extraordinariamente adecuado para este propósito. Pero las
recopilaciones de datos a las cuales se refiere Lucas en su introducción (véase Notasobre Lucas 1:1–4), bastarían por
un tiempo, especialmente debido a que la voz viva de los “testigos oculares y ministros de la palabra” todavía se
dejaba oír. Otras consideraciones en favor de una fecha muy temprana—tales como la manera suave en que el autor
parece referirse a Herodes Antipas, como si reinase aún, y su referencia a Pilato como si estuviese aún en el poder—no
parecen basarseen hechos, y por lo tanto no pueden constituirse en base de un razonamiento respecto a la fecha del
Evangelio. Su estructura y matiz hebreos, aun cuando prueban, como creemos, que este Evangelio fué publicado en
un período considerablemente anterior al de la destrucción de Jerusalén, no son evidencia en favor de una fecha tan
temprana como el año 37 o 38 después de Cristo, según algunos de los...