Introducción Al Pensamiento Político Capítulo 5 U. Cerroni

CAPÍTULO 5
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
“El espíritu europeo ha transcurrido su juventud en Grecia”
“entre los griegos nos sentimos de inmediato en nuestra patria, pues estamos en territorio del espíritu”.
“en cuanto el espíritu hace su entrada en la existencia en el mundo de la finitud y, con ello, en general, en el mundo de la naturalidad”.
“así en general, es la zona templada la quedebe fingir como escenario del espectáculo de la historia del mundo”.
A Hegel se le pudo acusar de Eurocentrismo , finalmente no vivió para verse obligado a registrar los desarrollos americano y ruso.
Quien busque un pensamiento especulativo en los documentos antiguos encontrara que poco merece el nombre de “pensamiento”.
El pensamiento político se dirige a Grecia por que en ella se descubreexcepción, que entre otros lados, vemos desenvolverse un doble y contaminante proceso: primero- “pensamiento mitopoyético” bajo una forma de pensamiento sistemático, y después, la elaboración de formas políticas.

Los griegos son el primer conglomerado el que madura la primera distinción entre el hombre y a naturaleza. Una distinción en el pensamiento entre el sujeto y objeto. Se trata de doscondiciones que exigen condición pasiva del individuo y su transformación de la humanidad, actor de un intercambio ideal, figura como productivo. Surge el pensamiento.
“los hombres libres de Atenas nos han dejado un patrimonio inmenso ”
Si la existencia de la esclavitud libra una clase de fatigas materiales, esta da disposición para actividades espirituales dando la acción individual.
Un grado deautentica libertad de conquista cuando los libres se redimen al despotismo patriarcal. Solo entonces madura aquella distinción entre los individuos (división del trabajo), base de la confrontación y valoración de las opiniones individuales.
Al mismo tiempo el pensamiento humano se libera de las representaciones míticas y pasa a las representaciones causales y sistemáticas donde comienza lacontienda política.
Es el punto de partida de la producción intelectual.
Tales de Mileto: “De tres cosas soy grato al destino: en primer lugar, de haber nacido hombre y no anima, en segundo lugar, de haber nacido hombre y no mujer, y en tercer lugar, de haber nacido griego y no bárbaro”.
El esclavo no era ciudadano . Una sociedad de hombres y no hombres.
El transito a la expresión de un pensamientosistemático, nos lo documentan los textos griegos . Sócrates y su arte mayéutica son signo de la operación para comparar y seleccionar opiniones.
En la política el problema de la comparación y de la selección queda comprendido en la contienda del poder o la posibilidad de influirlo.
Mas tarde la profundidad de los contrastes entre las posturas políticas e ideales genera los primeros grandesquebrantamientos en el pensamiento político y delinea su desarrollo. para plantearse una cuestión crucial: ¿fue Dios u hombre el autor de vuestras leyes?.
Las Leyes, obra de Platón dice: no es fácil para el hombre separarse de la ubris, la vida política es un ser públicamente enemigo de todos y, en privado, ser cada uno para si mismo.
Parece difícil, huésped, que todo lo que constituye lapolítica, tanto cuando es pensamiento como cundo esta en el plano de los hechos, logren en un modo tener una validez universal.
La República y Las Leyes van en dos direcciones, utópica y escéptica. La primera sugiere una alternativa de suprimir aquella peculiaridad de las cosas mundanas, al llamar a juicio al mito.
La segunda se inclina a catalogar las degeneraciones humanas en modelos ideales y ameditar a contrario en la omnicomprension de la reducción de la política a la sabiduría y a la virtud.
La síntesis de Aristóteles es un bastión del cual se refugia el espíritu de los griegos por mantener la virtud perfecta en la comunidad.
Aristóteles critica el comunismo platónico, la vida política en el modelo de un organismo ideal que debe plasmar los procesos, convirtiéndose en el primer...