Investigación Sobre Educación En Mexico

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MÉTODOS Y TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN





“El estudio de la vida cotidiana como expresion de la cultura”




Maria Elena Camarena Adame
Gerardo Tunal Santiago
Revista del Centro de Investigación. Universidad La Salle.
Vol.8 Núm. 29 Enero-Junio 2008 Distrito Federal, México.


DESCRIPTORES

Vida cotidiana, teoría de la cultura,epistemología, teoría social, teorías comprensivas, fenomenología, etnometodología, interaccionismo, supraindividualismo cultural






El siguiente análisis tiene como objetivo primordial. Delimitar una teoría al caso de estudio de la vida cotidiana de lo individual a lo social con las variables de comprensión, pertenecía, cambios del medio que habita así como su propia en lainterpretación de la cultura.

JUSTIFICACIÓN

Delimitar una teoría acorde al caso de estudio, medio geográfico y social, ya que no todas las teorías tendrán el mismo valor por el entorno.

MÉTODO

Analizar la vida cotidiana como una expresión de la cultura al profundizar en las perspectivas fenomenológicas, en la etnometodológica, interaccionista y el supraindividualismo como marcosteóricos del fenómeno cultural.

El hablar de formaciones socioculturales que forman parte de la cotidianidad de los actores y son determinadas por otras acciones culturales nos lleva a la pregunta ¿Qué influye más en la vida humana, el comportamiento del individuo o la presión ejercida por el cuerpo social?..

“Alexander dice que la teoría social comenzó a prescindir cada día más dela teoría parsoniana, ya que planteaba un esquema teórico que ni el propio Parsons cumplió, pues este no podía responder a los fenómenos que se encontraban en el devenir social; como respuesta a el abandono de esta teoría surgen el interaccionismo, la etnometodología y la teoría del intercambio, sustentadas en la libre elección de los sujetos y la teoría que responde al paradigma parsoniano esla hermenéutica que tiene como objeto de estudio a los símbolos y los mecanismos extrapersonales para la percepción, juicio y manipulación del mundo. Es aquí donde se ubica el estudio de la vida cotidiana”.[1]




De esta forma trata de dar un marco teórico a la sociología de la vida cotidiana reconociendo que el estudio de este subcampo de las teorías de la cultura puede ser explicadodesde diversos enfoques y propone que el estudio de la vida cotidiana debe partir de un conjunto de metodologías o de un método general que supere las limitaciones de las teorías particulares y las posibles fallas derivadas de los métodos científicos y métodos hermenéuticos.

PROCEDIMIENTO

Presenta un panorama amplio de las perspectivas con respecto a lo que sucede en la vidacotidiana a través del interaccionismo simbólico, la teoría de las etiquetas, la dramaturgia la fenomenología la etnometodología, la sociología de las emociones, el análisis conversacional y la sociología existencial serviría para discernir cual es el desarrollo histórico de la vida cotidiana, pero resultaría muy difícil debido a la diversidad y la falta de integración sistemática de los distintosenfoques y teorías.

Alexander reconoce que la vida cotidiana debe ser estudiada desde el punto de vista de las pequeñas teorías y a través de una síntesis de corte ecléctico.

El estudio de la vida cotidiana a través de:

a) La fenomenología. “Berger y Luckman parten de reconocer que el tipo de conocimiento que orienta la vida cotidiana de los sujetos es un saber que estos asumen comoordenado, coherente y objetivo de la realidad en la que se hallan inmersos, la vida cotidiana se expresa en un espacio y un tiempo determinado, de ahí que la vida de un sujeto sea distinta a la de otros. En términos generales sostienen que la vida cotidiana se construye a partir de una continuidad que permite la ubicación de las personas en la sociedad”[2] y el método que utilizan es el análisis...