Investigacion

Fenomenología y psicoterapia humanista-existencial
Phenomenology and humanistic-existencial psychotherapy
*

André Sassenfeld Jonquera, ** Laura Moncada Arroyo

Resumen
En este artículo se presenta como marco referencial para la psicoterapia humanista-existencial, algunos conceptos fundamentales de la fenomenología y el método fenomenológico que iluminan el quehacer psicoterapéutico. Conla finalidad de dar cumplimiento a este objetivo, en primer lugar, se delinea la manera en la que los mismos psicoterapeutas humanistasexistenciales entienden el núcleo de la aproximación fenomenológica y, en segundo lugar, se especifica algunos usos posibles de la fenomenología en el área de la teoría y la práctica clínica. Palabras clave: Fenomenología, psicoterapia humanista-existencial,práctica clínica.

Abstract
This article presents some fundamental concepts of phenomenology and the phenomenological method that throw some light on psychotherapeutic practice as theoretical frame for humanistic-existential psychotherapy. To accomplish this, first the way in which humanistic-existential psychotherapists understand the nucleus of the phenomenological approach is outlined and secondsome possible uses of phenomenology in the area of clinical theory and practice are specified. Key words: Phenomenology, humanistic-existential psychotherapy, clinical practice.

* Psicólogo. Equipo Clínico Humanista, Departamento de Psicología, Universidad de Chile. Email: asjorquera@hotmail.com ** Psicóloga. Profesor Asistente, Departamento de Psicología, Equipo Clínico Humanista, Universidad deChile. Email: equipohumanista@uchile.cl

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Revista de Psicología de la Universidad de Chile

Introducción
Tradicionalmente la psicoterapia de orientación humanista-existencial ha sido asociada a una fundamentación filosófica y metodológica de carácter fenomenológico (Gendlin, 1966; Kriz, 1985; May, 1961; Moreira, 2001; Moreira, Saboia, Beco & Soares, 1995; Moss, 2001; Quitman, 1985;Tageson, 1982; Yontef, 1993, 1998, 2004). Sin embargo, el conocimiento teórico y práctico que los psicoterapeutas de orientación humanista-existencial tienen, por un lado, de la fenomenología y sus desarrollos conceptuales, y por otro, de las posibilidades y los imperativos de la aplicación clínica del método fenomenológico, a menudo es vago e inexacto. Por lo tanto, este conocimiento, siefectivamente consideramos que la filosofía fenomenológica es uno de los fundamentos de la psicología humanista-existencial (como haremos en el contexto de este artículo), tiende a ser insuficiente y puede, eventualmente, deformar y limitar el ejercicio profesional de una psicoterapia humanista-existencial orientada en profundidad por sus propios planteamientos cardinales. En la actualidad, terapeutas dediversas orientaciones han comenzado a reconocer y subrayar la relevancia de los supuestos filosóficos que subyacen a la práctica psicoterapéutica y han detallado algunas de sus múltiples implicancias concretas. Así por ejemplo, la naturaleza de la relación terapéutica, la comprensión del impasse o la conceptualización de la psicopatología (A. Goldberg, 2001; C. Goldberg, 2000; Moreira, 2001;Moreira et al., 1995; Orange, Atwood & Stolorow, 1997; Spagnuolo, 2001; Stolorow, Atwood & Orange, 2002; Stolorow, Orange & Atwood, 1998; Velasco, 2003; Wolf, 1988). En el plano de la formulación teórica de la psicoterapia humanista-existencial, este énfasis en la explicitación de los fundamentos filosóficos se remonta al menos hasta las contribuciones tempranas de Frankl (1946) y de May (1961) y hasido, desde entonces, una preocupación recurrente de los representantes de esta aproximación. A la luz de tales desarrollos, queda de manifiesto la importancia decisiva que tiene el grado de conocimiento que los psicoterapeutas poseen respecto de las suposiciones filosóficas que fundamentan su forma de acercarse al trabajo terapéutico. En el contexto esbozado, este artículo intenta describir y...