Investigacion

Facultades del alma:

Para Aristóteles, el alma es una, pero dotada de cinco grupos de facultades (dunámeis):
Las "vegetativas" (threptikón): en relación con el mantenimiento y desarrollo de lavida orgánica.
Las del apetito (oretikón), o la tendencia a algún bien
Las de percepción de los sentidos (aisthetikón)
Las de "locomoción" (kinetikón) que dirigen los variados movimientos corporalesLas de la razón (dianoetikón).

Causas del ente: Primera causa.
La forma y la causa formal: Las causas intrínsecas son la materia y la forma. De los múltiples aspectos que ofrece la forma ,sólo nos interesa aquí aquel bajo el cual se presenta como. Puede definirse como «el acto que determina y especifica de manera intrínseca a la materia» (más ampliamente, por forma se entiende todoprincipio real de determinación). En el orden físico, cabe distinguir la forma sustancial, que es el acto de la materia prima, y la forma accidental, que es el acto de la materia segunda; en el ordenmetafísico, es forma todo acto metafísico que se recibe en una potencia.      La forma es verdadera , ya que ejerce una influencia real sobre el ser del efecto; dicha influencia consiste en comunicarse a lamateria, especificando al compuesto; tratase de una unión efectiva, que recibe el nombre de información. La causalidad de la forma puede considerarse en dos planos: en el orden de la entidad, laforma recibe el ser de la existencia y limita a ésta. Quiere decir que todo acto de forma material esta compuesto de materia prima según lo que dice Aristóteles y también que en la materia prima sedistingue la forma sustancial.

Segunda causa: La materia y la causa material: La materia, considerada en cuanto ., es el «sujeto o sustrato permanente del cual y en el cual se hace algo». Juntamente conla forma, es co-principio esencial del efecto. Ampliando la definición dada, puede considerarse como materia cualquier principio real de determinabilidad, cualquier potencia. Así se nos revela la...