Jean Jacques Rousseau contrato social



Jean Jacques Rousseau fue filósofo y escritor. Su legado de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresado en sus dos célebres obras, El contrato social y Emilio.


El Contrato Social

Introducción.

Lo que hace de este libro de Rousseau un clásico fundacional del pensamiento político de la modernidad es el modo en que elabora una teoría de la soberanía comosujeto y una formulación del punto de vista de la legitimidad como instancia crítica.

Contexto.

Rousseau habla de un estado natural del hombre en el que es un ser bueno y feliz, sin preocupaciones y sin industria, sin lenguaje y sin hogar, ajeno a toda guerra y toda atadura. Este ser se movía por dos impulsos básicos: el amor a sí mismo y la compasión. Es un ser inocente, como un niño pequeño.No hay separación entre lo que es y lo que parece. Define al hombre como un buen salvaje, un hombre primitivo que vive en paz y armonía con la naturaleza.

Por otra parte cita a el hombre contemporáneo que es distinto, Ya que es un hombre histórico, un hombre que ha perdido la bondad original, Es un ser vil, egoísta, depravado, lleno de odio, Es un ser degenerado.

Pero este hombre histórico nopuede mostrar públicamente su degeneración y tiene que enmascarar y de ocultar, su vileza, su egoísmo y sus pasiones. Por ello adopta un comportamiento social: la cortesía, la retórica, la técnica de las apariencias, todo aquello de que se preocupan las ciencias y las artes, todo lo que nos sirve para enmascarar temores, odios, traiciones, todo esto que adoptamos para esconder nuestra maldad esla educación.

En el contrato social los hombres se asocian y ponen su persona y todo su poder bajo la dirección de la voluntad general, a cambio, cada miembro es acogido como parte indivisible del todo, así el pacto social representa el reconocimiento de que lo universal es más importante que lo particular, se antepone la justicia al instinto, lo social sobre lo natural.

Obedecer la voluntadgeneral es ser libre, es obedecernos a nosotros mismos, con esto se pasa al tercer estado en la evolución humana: el hombre civil. Este hombre, aunque no puede volver al estado ideal de naturaleza original, puede recuperar y regenerar parte del bien, de la felicidad y de las libertades pasadas.

Las diferencias entre estos dos estados son las siguientes: la libertad natural sólo es limitada porla fuerza de cada hombre, la libertad civil es limitada por la voluntad general, en el estado natural se tiene derecho a tener lo que se pueda y quiera tener mientras que en el estado civilizado sólo se garantiza el derecho a la propiedad de lo que se usa, en el estado natural se obedece al instinto y al deseo y en el estado civilizado se obedece a la ley prescrita por la voluntad general, esdecir, por el grupo.

Ahora bien, la voluntad general debe ser la voluntad del pueblo, debe ser la soberana, su objetivo es el bien común de la sociedad, la voluntad general no es, ni mucho menos, la suma de las voluntades individuales, esta suma sería la voluntad de todos, la voluntad de todos atiende al interés particular y derriba los cimientos del contrato social. La voluntad general es la delos ciudadanos reunidos en asamblea; una democracia directa, no una democracia representativa como la que tenemos ahora.

El estado nacido del pacto inicial entre los hombres tiene la obligación de garantizar la libertad a través de las leyes, promover la equidad distributiva de la riqueza y alentar un sistema educativo basado en inculcar en los niños un fuerte sentimiento de amor por lacolectividad. Sobre estos beneficios se basa el difícil equilibrio propuesto por Rousseau en "El contrato social", una obra fundamental entre los grandes clásicos del pensamiento político.

El Contrato social, como el propio Rousseau nos indica en las "Confesiones", constituye la primera parte doctrinal de una obra sobre Instituciones políticas en la que el autor comenzó a trabajar hacia 1750 y que,...