Jean Lacroix

JEAN LACROIX
Nació en Lyon en 23 de diciembre de 1900 y falleció el 27 de junio de 1986. Es un filósofo católico francés,  autor de veinte obras breves y densas, de numerosos artículos y conferencias. Por una parte, fue un pensador plenamente adherido a la iglesia católica, pero por otra parte, tuvo fuertes inclinaciones al pensamiento crítico y a la adhesión a posiciones de izquierda.
En 1932fundó la revista Esprit, con su amigo Mounier. Entre 1945 y 1980 fue colaborador habitual del diario Le Monde. Enseñó filosofía en el instituto de Lyon.
Un aspecto central de su pensamiento es la idea de la persona como donación, como entrega a otros. Esto significa un intento de pensar la persona que supera el individualismo, y se abre hacia los demás. Desde esta perspectiva, Lacroix se acercóal humanismo contenido en los escritos juveniles de Marx

PERSONA
Para Jena Lacroix la persona y la humanidad son algo reciproco: el amor de si y el amor de la humanidad son una sola cosa y constituyen propiamente una fe sin la cual la persona ni la humanidad podrían existir.
La persona constituye el núcleo temático básico de la obra filosófica de Jean Lacroix.. Lacroix ha esbozado una ciertafilosofía de la persona a partir de análisis existenciales concretos, en dos de sus primeros libros: Personne et amour (1942) y Le sens du dialogue (1944)
Lacroix señala la imposibilidad de limitar conceptualmente al ser humano desde la categoría del concepto, puesto que la persona escapa y sobrepasa su dimensión fenoménica. Por esta razón, Lacroix adoptará la fórmula de idea aplicada a lapersona. Al afirmar que la persona es una idea, Lacroix quiere mostrar tres postulados de su antropología:
a) La persona es lo no objetivable: La persona es una realidad emergente respecto del resto de los seres vivos. En virtud de su inteligencia, la persona es más voluntad de aspiración que voluntad de organización; Esta afirmación lleva a Lacroix a la siguiente conclusión: “si la persona es lo noobjetivable, lo no inventariable, es porque hay en ella siempre más que lo dado, una búsqueda de consistencia que no puede encontrar más que en un tanteo continuo.

b) La persona es una idea reguladora: Para Lacroix “la persona es una idea, es decir, un ideal que debe perseguirse sin descanso, que no puede ser definido perfectamente ni alcanzarse plenamente, una idea reguladora en el sentidokantiano”. Concluyendo con esta afirmación “La persona, lejos de ser algo dado, es una realidad propuesta, es una tarea que se encuentra haciéndose en la historia.” Además Lacroix descubre en la persona como idea una realidad trascendente que no se esconde tras sus múltiples personajes sino que en ella habita para poder emprender siempre nuevos movimientos que van siempre más lejos; este “ir siempremás lejos”
c) La persona se inscribe en la metafísica del devenir: Su noción de filosofía como sistema abierto y su apreciación de la persona desde el significado de la idea kantiana obliga a Lacroix a no delimitar definiendo al ser humano. Ahora bien, ello no presupone que sea imposible ubicar este tipo de pensamiento en un marco filosófico concreto. No en vano, el problema de Lacroix es elproblema con el que se encuentran buena parte de los personalistas. Se les acusa de no formular ni proponer una metafísica de la persona adecuada para este tiempo
En definitiva, para Lacroix la misma voluntad de aspiración hace trascender a la persona el ámbito del logos para entenderse a sí misma como mundo de tareas y realidad que, al no poder encerrarse en lo meramente dado, está llamado arealizarse procesualmente en la historia
La persona es un bien absoluto no en el sentido de un objeto, sino de un sujeto, una libertad que existe en si misma por la misma razón es algo relacional. El tipo de absoluto que se le reconoce es el findamento de la relación.
La persona es esa perspectiva singular sobre el universo que une lo absoluto de la libertad y lo absoluto de la relación.

El...