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Páginas: 12 (2774 palabras)
Publicado: 13 de mayo de 2014
Francisco Ruiz Fernández 2A
COMENTARIO FILOSOFIA
1. Explica ampliamente el significado del la expresión ``El mundo aparente es el único: el mundo verdadero no es más que un añadido mentiroso´´
Esta expresión hace referencia a la crítica de Nietzsche a Sócrates, el cristianismo y principalmente a Platón ysu dualismo ontológico.
La crítica a Sócrates, Platón y el cristianismo. El concepto de lo trágico en El nacimiento de la tragedia
El nacimiento de la tragedia es la primera obra de Nietzsche. Dedicada a Wagner, se inspira en Shopenhauer (y, por tanto, en Kant). Según Nietzsche, la tragedia griega se originó gracias a la fusión de dos elementos contrapuestos del espíritu griego: lodionisíaco y lo apolíneo.
Inspirándose en el mundo como voluntad y representación, de Shopenhauer, Nietzsche establece la siguiente contraposición entre los dioses:
Dionisio: noche, oscuridad; voluntad irracional; cosa en sí (noúmeno); el Uno primordial, impersonal (coro); embriaguez; dolor cósmico; música y danza.
Apolo: día, luminosidad; razón; apariencia (fenómeno); principio de individuación(personajes); sueño; alegría solar, palabra.
Según Nietzsche, “la tradición antigua no dice resueltamente que la tragedia griega surgió del coro trágico, y que en su origen era únicamente coro y nada más que coro”. Sin embargo, en la tragedia clásica se añade el elemento apolíneo, pero lo esencial sigue siendo el fondo dionisiaco de la tragedia. Gracias a él, el espectador rompe los lazos de su propiaindividualidad, se funde con los demás hombres y descubre la suprema unidad de todas las cosas”.
Así pues, en la tragedia el héroe único es Dionisio, aunque oculto tras Apolo. Pero la tragedia griega pereció desde el momento en el que Eurípides trivializó los personajes y quitó importancia al coro: con el desapareció el elemento dionisíaco. Pero también desapareció Apolo: el único que queda esSócrates. “En Sócrates reconocemos el adversario de Dioniso”. Sócrates es el gran corruptor: con el triunfa el ‘hombre teórico’ sobre el ‘hombre trágico’, él impone el optimismo de la ciencia; con é, el diálogo platónico sustituye a la tragedia griega. Nietzsche afirma que existe una “lucha eterna entre la consideración teórica y la consideración trágica del mundo”. Gracias a la filosofía alemana(Shopenhauer) y la música alemana (Wagner) vuelve a triunfar lo trágico-dionisíaco. Zaratrustra no será sino Dionisio transfigurado.
En resumen:
El hombre trágico es el que surge de la antítesis de los apolíneo y lo dionisíaco, supone la afirmación de esta vida sin límites
El hombre trágico necesita tanto de Apolo como de Dioniso, pero el auténtico fondo de la vida es Dioniso. La necesidad desoñar (la necesidad de Apolo) responde a la necesidad de embellecer la vida. El fondo de la vida es trágico, son las palabras de Sileno a Midas: “lo mejor del hombre del hombre es no haber nacido, y si ha nacido lo mejor es que muera pronto”.
Sócrates, Platón y el cristianismo –que para Nietzsche es platonismo para el pueblo- suponen el triunfo del hombre teórico sobre el hombre trágico. El hombreteórico es el que opone razón a instintos. El hombre teórico es el del intelectualismo moral (“solo actúa bien el que sabe”), el de Razón = Virtud = Felicidad. (Consultar Aprender a filosofar, págs. 116-117). Platón dividió el mundo en dos (Mundo Sensible y Mundo de las Ideas) y consideró el cuerpo como cárcel del alma. La crítica de Nietzsche es feroz porque con ellos se produce la devaluación deesta vida.
2. Estructura argumentativa y temática.
Líneas 1-4: afirmación de este mundo
Líneas 4-6: positivismo de Nietzsche
Líneas 7-8: Crítica a la metafísica
Líneas 8-9: afirmación de los sentidos frente a la razón
Líneas 9-11: Crítica a la metafísica
El tema de este texto es la crítica a la metafísica y afirmación de este mundo.
3. Justificación desde el punto de...
COMENTARIO FILOSOFIA
1. Explica ampliamente el significado del la expresión ``El mundo aparente es el único: el mundo verdadero no es más que un añadido mentiroso´´
Esta expresión hace referencia a la crítica de Nietzsche a Sócrates, el cristianismo y principalmente a Platón ysu dualismo ontológico.
La crítica a Sócrates, Platón y el cristianismo. El concepto de lo trágico en El nacimiento de la tragedia
El nacimiento de la tragedia es la primera obra de Nietzsche. Dedicada a Wagner, se inspira en Shopenhauer (y, por tanto, en Kant). Según Nietzsche, la tragedia griega se originó gracias a la fusión de dos elementos contrapuestos del espíritu griego: lodionisíaco y lo apolíneo.
Inspirándose en el mundo como voluntad y representación, de Shopenhauer, Nietzsche establece la siguiente contraposición entre los dioses:
Dionisio: noche, oscuridad; voluntad irracional; cosa en sí (noúmeno); el Uno primordial, impersonal (coro); embriaguez; dolor cósmico; música y danza.
Apolo: día, luminosidad; razón; apariencia (fenómeno); principio de individuación(personajes); sueño; alegría solar, palabra.
Según Nietzsche, “la tradición antigua no dice resueltamente que la tragedia griega surgió del coro trágico, y que en su origen era únicamente coro y nada más que coro”. Sin embargo, en la tragedia clásica se añade el elemento apolíneo, pero lo esencial sigue siendo el fondo dionisiaco de la tragedia. Gracias a él, el espectador rompe los lazos de su propiaindividualidad, se funde con los demás hombres y descubre la suprema unidad de todas las cosas”.
Así pues, en la tragedia el héroe único es Dionisio, aunque oculto tras Apolo. Pero la tragedia griega pereció desde el momento en el que Eurípides trivializó los personajes y quitó importancia al coro: con el desapareció el elemento dionisíaco. Pero también desapareció Apolo: el único que queda esSócrates. “En Sócrates reconocemos el adversario de Dioniso”. Sócrates es el gran corruptor: con el triunfa el ‘hombre teórico’ sobre el ‘hombre trágico’, él impone el optimismo de la ciencia; con é, el diálogo platónico sustituye a la tragedia griega. Nietzsche afirma que existe una “lucha eterna entre la consideración teórica y la consideración trágica del mundo”. Gracias a la filosofía alemana(Shopenhauer) y la música alemana (Wagner) vuelve a triunfar lo trágico-dionisíaco. Zaratrustra no será sino Dionisio transfigurado.
En resumen:
El hombre trágico es el que surge de la antítesis de los apolíneo y lo dionisíaco, supone la afirmación de esta vida sin límites
El hombre trágico necesita tanto de Apolo como de Dioniso, pero el auténtico fondo de la vida es Dioniso. La necesidad desoñar (la necesidad de Apolo) responde a la necesidad de embellecer la vida. El fondo de la vida es trágico, son las palabras de Sileno a Midas: “lo mejor del hombre del hombre es no haber nacido, y si ha nacido lo mejor es que muera pronto”.
Sócrates, Platón y el cristianismo –que para Nietzsche es platonismo para el pueblo- suponen el triunfo del hombre teórico sobre el hombre trágico. El hombreteórico es el que opone razón a instintos. El hombre teórico es el del intelectualismo moral (“solo actúa bien el que sabe”), el de Razón = Virtud = Felicidad. (Consultar Aprender a filosofar, págs. 116-117). Platón dividió el mundo en dos (Mundo Sensible y Mundo de las Ideas) y consideró el cuerpo como cárcel del alma. La crítica de Nietzsche es feroz porque con ellos se produce la devaluación deesta vida.
2. Estructura argumentativa y temática.
Líneas 1-4: afirmación de este mundo
Líneas 4-6: positivismo de Nietzsche
Líneas 7-8: Crítica a la metafísica
Líneas 8-9: afirmación de los sentidos frente a la razón
Líneas 9-11: Crítica a la metafísica
El tema de este texto es la crítica a la metafísica y afirmación de este mundo.
3. Justificación desde el punto de...
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