jnjnjn

1

tíí
JMJ20T
MADRID

ESPAÑOL
ESTE LIBRO ES UN Rl (,Al (I
PERSONAL DEL SANTO I'AIHII

YOUCAT
ESPAÑOL

CATECISMO JOVEN
DE LA IGLESIA CATÓLICA

Prólogo del
papa Benedicto XVI

E3

ENCUENTRO

© 2011 Ediciones Encuentro - Ramírez de Arellano, 1 7 , 1 0 a - 28043 Madrid
902 999 689 - encuentro@ediciones-encuentro.es - www.ediciones-encuentro.es
EL o r i g i n a l alemán deesta obra fue aprobado por la Conferencia Episcopal Austríaca e l
3 de mayo de 2010, con e l consentimiento de la Conferencia Episcopal Alemana el 29 de
noviembre de 2010, y por la Conferencia Episcopal Suiza e l 6 de diciembre de 2010.
Traducción y adaptación española con las debidas licencias del Arzobispado de Madrid
( 3 1 de mayo de 2011).

Indicaciones para el uso
El Catecismo Joven dela Iglesia católica abarca en un lenguaje adaptado a los
jóvenes la totalidad de la fe católica, como ha sido expuesta en el Catecismo de la Iglesia Católica (CCE de 1997), sin aspirar a abarcar, sin embargo,
la integridad de los contenidos del mismo. La obra se presenta en forma de
preguntas y respuestas y en los números inmediatamente siguientes a cada
respuesta remite a las explicaciones,más extensas y profundas del CCE. El comentario que se añade a continuación quiere ofrecer a los jóvenes una ayuda
complementaria para la comprensión y para el significado existencial de las
cuestiones tratadas. Además de esto el Catecismo Joven ofrece en una columna
lateral continua elementos complementarios, tales como imágenes, definiciones resumen (ver índice en página 298), citas de laSagrada Escritura,
citas de santos y de maestros de la fe, pero también de escritores que no son
creyentes. Al final de la obra se encuentra un índice temático, con cuya ayuda
se pueden localizar con facilidad puntos concretos.
Los símbolos y su significado:
Cita de la Sagrada Escritura*
Cita de un santo o de un autor
Definición
->

Referonciü .i l ros puntos de este Catecismo, para ampliarcontenidos

* Las cihis de l.i S,K|i.i(l.i I '.< i ¡liu.i 68-69

84

En 1858 Bemadette
Soubirous tuvo en Lourdes
varios encuentros con la
Virgen María, que se dio a
conocer bajo el nombre de
«Inmaculada Concepción».

La respuesta de
María [...] es la palabra
más decisiva de la
¿Fue María únicamente un instrumento de Dios? historia.

María fue mucho más que un mero instrumentopasivo
de Dios. También mediante su asentimiento activo se
realizó la Encarnación de Dios. [493-494, 508-511]
Al ángel que le dijo que daría a luz al «Hijo del Altísimo»,
María le respondió: «Hágase en mí según tu palabra»

REINHOLDSCHNEIDER
(1903-1958, escritor
alemán)

María es la madre
más tierna del género
humano, es el refugio de
los pecadores.
SAN ALFONSO MARÍA
DELIGORIO(16961787, fundador de los
Redentoristas, místico y
Doctor de la Iglesia)

(Le 1,38). La salvación de la humanidad por medio de
Jesucristo comienza por tanto con una solicitud de Dios,
con el consentimiento libre de una persona, y con un
embarazo antes de que María estuviera casada con José.
A través de estos caminos tan poco comunes, María se
convirtió para nosotros en la «puerta de laSalvación».
-> 479

85
Virgen madre,

¿Por qué María es también nuestra madre?

María es nuestra madre porque Cristo, el Señor,
nos la dio como madre. [963-966, 973]

hija de tu Hijo.../Tu
benignidad no sólo
socorre a quien te
implora,/ sino que en
muchas ocasiones,/
espontáneamente, se
anticipa a la súplica.
DANTE ALIGHIERI
(1265-1321, filósofo y el
mayor poeta italiano)

Losniños en la

«Mujer, ahí tienes a tu hijo». «Ahí tienes a tu madre» (Jn
19,26b-27a). En estas palabras que Jesús dirigió a Juan
desde la cruz ha entendido siempre la Iglesia que Jesús
confiaba toda la IgLesia a María. De este modo María es
también nuestra madre. Podemos invocarla y suplicar su
intercesión ante Dios. -> 147-149

86

¿ Por qué Jesús no se manifestó nunca en público
a lo...