José Contreras Domingo

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Percibir la singularidad, y también las posibilidades, en las relaciones educativas ¿Una pedagogía de la singularidad?

Introducción.

Debería estar claro desde el principio, y sin embargo eso es lo que tendremos que intentar ver y entender: que cada una, cada uno es quien es, que no hay dos iguales, que cada quien tiene que ser visto, entendido y reconocido según quien es.Que cada quien tiene su propia historia, su propio devenir, su propio futuro y que reconocer esto, y cuidarlo, en educación, debería ser lo primero. ¿Por qué esto que, a poco que pensemos y nos miremos a nosotros mismos, nos resulta evidente, tenemos sin embargo que conseguir aclararlo, desarrollarlo, explicarlo, extraerle consecuencias? ¿Por qué dedicarle una lección a esto que debería caer por supropio peso? Pues bien, en parte, a explicar por qué hay que dedicarle una lección habrá que dedicarle la propia lección.

Pero no se trata tan sólo de explicar, dar razón de por qué pasa algo, sino también de abrir el espacio de exploración experiencia y sensibilidad para que algo nuevo podamos ver y plantearnos como sentido de lo educativo. Porque percibir la singularidad nos habla de unadisposición que no tiene suficiente con saber de algo, con entender alguna cosa. Percibir es, paradójicamente, algo que haces, pero también algo que dejas que te pase, algo que te sucede. Es por tanto actividad y pasividad. Como es movimiento hacia fuera y hacia dentro, dar y recibir.

Percibir tiene que ver con la capacidad de ver lo que es. Y sabemos que “lo que es” depende en parte de loque estamos en condiciones de ver; depende de nuestras formas de interpretar la realidad, y también de nuestros sentimientos que se inclinan a querer ver (o a no querer hacerlo), en lo que es, lo que deseamos, tememos o pensamos. Podemos percibir lo que estamos preparados para ver, lo que sabemos interpretar, lo que consideramos como realidad que vale la pena ser apreciada, tenida enconsideración. Y al interpretar, percibimos selectivamente. Pero si suspendemos nuestra anticipación, si dejamos que las situaciones y las personas se manifiesten desde sí (y no desde nosotros, anticipando la selección y la interpretación de lo decible y mostrable por el otro, anteponiendo lo que significa aquello que nos dicen o nos muestran), podremos percibir inesperadamente, sorprendentemente. Porqueindependientemente de posiciones ontológicas o epistemológicas (sobre si la realidad existe o no al margen de nuestra interpretación, etc.) lo cierto es que la vida animada, y cuanto más, los seres humanos, independientemente de lo que pensemos, se manifiestan por sí mismos, son sí mismos, de la misma manera que lo pensamos de nosotros. Suspender el juicio para que el otro se manifieste, para poderlever y oír no es tanto una cuestión epistemológica como, en primer lugar, una cuestión de simple humanidad. Percibir la singularidad de cada una, de cada uno (su presencia, lo que dice, muestra, quiere, necesita, teme, evita), es lo primero: abrirse a la escucha, dejarse decir y ver, dejarse dar.

Pero todo esto, en educación, con ser necesario, esencial, no es suficiente. En mi experiencia almenos, no puedo ir muy lejos con este abrirme a la experiencia del otro, a su decir y mostrar, si pertenezco a una institución conformada según una cierta pedagogía, que espera de mí un cierto hacer, y si no encuentro una forma de actuar que acoja esta singularidad y sepa, desde el reconocimiento, y desde los caminos que pueden abrirse para cada uno, percibir las posibilidades para una prácticapedagógica cotidiana. Necesito abrir aquellas dimensiones del hacer en donde el reconocimiento y la aceptación de la singularidad del otro no sea una simple figura retórica, o bien una continua frustración en el choque entre el deseo de escucha de cada alumno o alumna en particular y la imposición de lo ya decidido y anticipado institucionalmente. Necesito saber concretar una apertura pedagógica...