Jurgen Habermas

2. PENSAMIENTO DE JURGEN HABERMAS SOBRE LA RECONSTRUCCION DEL
MATERIALISMO HISTÓRICO:

Antes de tratar de comprender el pensamiento de Habermas hay que partir de
algunas consideraciones propias de sus aportes, como el profundizar en la
esfera de la supra-estructura (acción comunicativa) y no en la infraestuctura
como lo hizo Marx.

Para entender la esfera de la infraestructura, esnecesario abordar algunos
supuestos principales del materialismo histórico:
SUPUESTOS PRINCIPALES DEL MATERIALISMO HISTORICO9.
El materialismo histórico es la filosofía de la historia del marxismo-leninismo.
Su origen histórico no fue lineal, la tesis que actualmente se admite de su
doctrina ha logrado construirse después de muchas discusiones. El
materialismo histórico tiene la finalidad de lainvestigación de las leyes que
determinan la evolución de la sociedad humana. Carlos Marx y Federico Engels
demostraron que en la sociedad no existen fuerzas misteriosas sobrenaturales
de ningún tipo, que son los hombres mismos los creadores de su historia10.
Marx expresa una de sus tesis, que "no es la conciencia de los hombres la que
determina su ser, sino que, al contrario, es el ser socialel que determina su
consciencia"… Y el ser social es la vida material de la sociedad… Propia de la
vida material de la sociedad es, sobre todo, la actividad laboral del hombre
orientada a la producción de objetos y los bienes de primera necesidad.

Los medios de producción, a través de los cuales se crean los bienes
materiales y los hombres que los realizan en el proceso de producción,constituyen las fuerzas de producción de la sociedad. A las relaciones de los
hombres surgidas en el curso de la producción de los bienes materiales, se les
llamo relaciones de producción o relaciones económicas. Sobre esta base
(infraestructura) se desarrolla la estructura clasista de la sociedad. Las clases
pues, son grupos de individuos, de los cuales uno puede apropiarse del trabajo

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K.Marx. “Crítica de la economía política”. P. 13. www.trelsalvador.org/ escuela política virtual.
Osnovy , ed. Alemán. P. 132. www.trelsalvador.org/ escuela política virtual.

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de otro como consecuencia de la diversidad de su puesto en un determinado
sistema de economía social.

Las fuerzas de producción (FFPP) y las relaciones de producción (RRPP)
forman una unidad llamada modo deproducción11. La no-correspondencia
entre estas instancias agudiza las contradicciones entre los diferentes sectores
de la sociedad y fundamentalmente entre las clases. Este conflicto se resuelve
por la vía revolucionaria, en donde se suprimen las antiguas relaciones de
producción y son sustituidas por otras nuevas, que corresponden al carácter de
producción de la nueva generación. Las relacionesque los hombres contraen
entre si en el proceso de producción están determinadas por el carácter y el
nivel de desarrollo de las fuerzas de producción. Estas relaciones constituyen
la base sobre la que se levanta, a su vez una determinada superestructura
política e ideológica. Toda sociedad es, pues un organismo unitario, una forma
económica de sociedad. De acuerdo a este enfoque sedistinguen cinco formas
de sociedad; sociedad primitiva, sociedad de esclavos, la sociedad feudal, la
sociedad capitalista y la sociedad socialista o comunista. En el transcurso de
estas formas, el desarrollo de la sociedad es un proceso regido por leyes, que
esta condicionada a determinadas necesidades históricas y es independiente
de la conciencia de los hombres.

Marx no expuso en ninguna de susobras en sistema del materialismo histórico
(M.H.) como filosofía de la historia. Los elementos se encuentran dispersos en
ellos. No obstante la concepción del M.H. se encuentra en conexión con el
papel de Engels. El punto de partida del materialismo histórico como historia de
la humanidad lo hace ver Marx en su introducción a la Crítica de la filosofía del
derecho de Hegel y en tesis...