Juriprudencia

1- Concepto de teoría general de la norma jurídica y conducta.




La estructura de la vida, según Dilthey, nos lleva al ejercicio del conocimiento de las cosas (mediante las Ciencias) del dominio sobre la naturaleza (mediante las Técnicas) y, de los procesos económicos, del arte, de la religiosidad, a organizar formas de coexistencia y solidaridad: Reglas del trato, derecho e incluso elEstado.


Cada una de estas funciones o significará algo asilado e independiente, sino que lejos de darse de manera aislada e inconexa, constituyen una articulación sistemática de la unidad de la vida.


Hay en la vida una conexión, una unidad, orgánica de todo cuanto pensamos, hacemos, sentimos y queremos, en la que cada una de estas funciones (ciencia, arte, técnica, derecho, etc.),no son elementos aislados, sino, abstracciones que han hecho nuestro pensamiento (la mente) sobre la realidad efectiva de la vida, realidad social n la que todas se dan íntimamente relacionadas. Pues bien, si existe esa articulación sistemática dentro de la esfera cultural, cabe preguntarnos: ¿Si hay entre el mundo de la naturaleza una oposición absoluta por causa de la disparidad de sus objetos osimplemente no existen dos realidades, sino, dos puntos de vista deferentes acerca de la mima realidad?


Este último criterio, una realidad y dos puntos de vista, es el más aceptado. Sus sostenedores afirman que la distinción de las ciencias naturales y culturales, adquiere relevancia en razón d la divergencia metodológica que las caracteriza. Así, la ciencia natural examina los objetos ylos hechos, los compara y los analiza ordenándolos según de la relación de causa a efecto (relación de casualidad), dando lugar a las leyes naturales (dilatación, gravedad, etc.).


La ciencia cultural por su parte, examina los mismos objetos y hechos, poniéndolos en parangón cada uno de los valores, los somete a juicios estimativos, es decir, los acomoda a una jerarquía (orden) de valoresdando lugar a las normas.


Hans Kelsen por su parte, propugna por dar al traste con la consideración anterior, a la que llama o califica consecuencia del confusionismo metódico, sosteniendo la distinción entre los campos de la naturaleza y de la cultura.


Si partimos de que el campo de la naturaleza se rige o regula por “Leyes naturales”, y que el campo de la cultura, se rige por“Normas de conducta”, y siendo el derecho un objeto cultural concretamente regulado por normas jurídicas que lo constituyen a fin de resolver el problema sobre la distinción del campo d la naturaleza y la cultura y de la ubicación del Derecho y en atención a que ambas proceden de los juicios como significaciones fundamental e imprescindible ocuparnos momentáneamente de las significaciones, es decir, delos juicios que anto la naturaleza como lo jurídico (Derecho) producen en el sujeto cognoscente (hombre).


A través del conocimiento, es que el hombre determina o identifica los objetos (culturales, ideales, naturales, metafísicos), y que este conocimiento el hombre lo ejecuta o realiza mediante juicios lógicos del pensamiento.


Previo a establecer algunas diferencias entre leyesnaturales y normas de conducta, veamos las diferentes clases de juicios como significaciones del pensamiento humano. Desde el punto de vista formal de estas significaciones, dividimos los juicios en dos categorías:



a) Juicios enunciativos.


b) Juicios Normativos.


Juicios enunciativos.

Según Recaséns, son aquellas significaciones del pensamiento humano que enuncianen qué consiste un ser, qué es una realidad, la existencia d un hecho, la manera efectiva cómo ha ocurrido ese hecho, el modo de ocurrir “x” fenómeno, etc. Estas proposiciones, en su conjunto, constituyen el esquema del mundo realmente, valen por razón de su coincidencia con la efectividad de los hechos, y consiguientemente tienen validez sólo en tanto, en cuanto concuerdan con os hechos....