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SANTO TOMÁS DE AQUINO


Santo Tomás de Aquino nació en el castillo de Roccasecca, al sur Italia, en el año 1225. Era un hombre corpulento y silencioso, de familia prominente. Decidió ingresar a la recién fundada orden de los dominicos en donde lo más seguro que encontraría sería la pobreza pero como él quería vivir lo más fielmente posible el evangelio, eso lo atrajo aún más. Su familiano estuvo de acuerdo con ello y en consecuencia sus hermanos lo mantuvieron prisionero en una torre. Allí le mandaron una mujer para que lo desalentara de su decisión pero él la arrojó fuera con un tizón encendido. Así confirmó su vocación. Dio clases en la Universidad de París y en otras universidades europeas. Murió en 1274.

Sus compañeros le conocían como “el buey silencioso” pero sumaestro, Alberto Magno, profetizó “un día los mugidos de este buey resonarán en todo el mundo”. Santo Tomás no se proponía ser famoso sino solamente reconciliar dos visiones aparentemente antagónicas en aquellos tiempos: la verdad de la fe y la razón aristotélica. Se puede decir que logró la síntesis afortunada que esa época esperaba y está contenida en su obra máxima la Suma Teológica. A su lado sepuede colocar la Suma Contra Gentiles. En ambas está el esbozo más acabado de la filosofía medieval. En su investigación Santo Tomás encontró que ambas, la fe y la razón, tienen sus propios campos de acción. La fe tiene relación con las verdades sobrenaturales y no tiene ingerencia directa, en lo absoluto, en el campo del conocimiento de las cosas del mundo. Por el contrario la razón natural se dirigea esa realidad del mundo a la que hay que ingresar racionalmente. El punto de partida para el conocimiento del mundo es el conjunto de experiencias sensoriales accesibles a todos y el criterio de su verdad es la inteligencia racional.

Afirma Tomás que tanto la razón como la fe proceden de Dios, así que ambas coinciden en su raíz. Por eso no es posible la oposición entre ambas. La fe no esirracional y la razón, si se entiende de manera correcta, no puede enseñar nada que se oponga a la fe. Su pensamiento lo expone, además de las dos obras mencionadas, en De Ente et Essentia, Cuestiones Disputadas y Comentarios (a Aristóteles).
La Suma Teológica está dividida en tres partes: Dios, el Hombre y Jesucristo (que es Hombre-Dios = síntesis). Cada una de estas partes está subdividida encuestiones y éstas en artículos. Cada artículo comienza con una pregunta la cual es respondida de dos maneras opuestas (tésis-antítesis); en el cuerpo central del artículo Tomás da su propia respuesta (síntesis) y responde a las objeciones.

Realismo Moderado. El platonismo proponía la realidad de las ideas universales, mientras que el nominalismo afirma que no hay ideas universales sino sólopalabras pronunciadas. Tomás camina entre ambos extremos: para él aunque todo lo inteligible se capta por intermedio de los sentidos, el entendimiento agente ilumina y abre el horizonte intelectual, captado en lo real.

Metafísica.
Definición del ente. Se puede dar la siguiente definición: el ente (quod) es una esencia en relación con su existencia (est). Cada ente tiene su propia esencia y existenciapero son diferentes como lo son el hombre del gusano y Dios de la criatura pero, al mismo tiempo comparten algo en común: su relación de esencia a existencia. Por eso se dice que hay una cierta analogía de proporcionalidad o identidad (iguales) en medio de la diversidad (diferencia). El ser, considerado en sí mismo, es ilimitado pero los entes (concreciones) son múltiples. Así la existencia puedeentenderse como un ser
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participado. Por eso se dice que Dios es y no que existe. Sí la esencia es una especie de limitación del ser primigenio y el ente sería una esencia en cuanto ejerce la existencia. Sólo en la mente se pueden separara esencia y existencia pues, en la realidad, entre la dos forman el ente individual. Un ente no es una cosa pasiva, inerte, pues trata de saltar sus...