justicia y derecho

CAPITULO VII LA JUSTICIA Y EL DERECHO
1. INTRODUCCIÓN
Las comunidades requieren normas y decisiones justas y reprueban soluciones (generales, sectoriales o individuales) injustas o, como repetidamente se mencionó a partir de RADBRUCH, respuestas “manifiestamente injustas, Todo lucha político-cotidiana se presenta como una inacabada discusión sobre la justicia, La justicia, puesparece concitar una resonancia excluyente en las sociedades y, por tanto su relevancia para el derecho resulta indudable, a través de la autoridad de Ulpiano, que “conviene que el que haya de estudiar el derecho conozca primero de donde proviene la palabra derecho (ius),Fuera de la evidente influencia estoica del texto, ya presente en cicerón, según se vio ( la cual, para la mejorromanística, no deja de ser incidental en la genuin configuración del ius, es claro que tanto para el científico cuanto para el practico del derecho romano, este último no se concibe al margen y, más aun en directa dependencia de la justicia, Hans Kelsen y su siempre recordada lección d despedida como catedrático ordinario de la universidad california en 1952, en la que concluía suintervención dedicada al presente tema, también ingenuamente, con estas palabras. “Dado que la ciencia es mi profesión y, por tanto, lo más importante en mi vida, la justicia, para mí se da en aquella sociedad bajo cuya protección puede progresar la búsqueda de la verdad. Mi justicia en definitiva es la libertad de la paz; la justicia de la democracia, la de la tolerancia
2. Tesis deHans Kelsen sobre la noción de justicia y su crítica
3.Materiales para la configuración de una teoría de la justicia sobre la triple clasificación de la justicia y su influencia en la realidad de la vida
El tema de la justicia como tópico central de toda reflexión sobre la teoría del derecho, conviene esclarecer su significado.
Kant o Aristóteles en tanto representantes paradigmáticosdel segundo grupo lo ubiquen, respectivamente, en la formula “compórtate de tal modo que tu conducta pueda ser una ley universal o en la razón entendida como doctrina del término medio (mesotes) en ningún caso se está en condiciones de precisar ya el alcance de ese bien; lo individuos” ya la idea de justo medio, de modo que, concluye todo termina quedando en manos del “ordenestablecido” es decir la moral y la ley positivas y por tanto puede servir para justificar cualquier orden social. El análisis kelsiano más en detalle. Si se examina la perspectiva por el denominaba metafísica reflexiona que quienes defienden la idea de valores absolutos se engañan creyendo que es posible encontrar en la razón humana algunos principios fundamentales de los que poder deducir valoresabsolutos.
A los sietes sabios de Grecia, según la cual la justicia consiste en dar a cada cual corresponde para el autor es fácil demostrar que es una formula vacía, porque la pregunta decisiva que pertenece a cada cual queda sin responder y, por tanto la formula solo puede aplicarse condición de que esta cuestión haya sido previamente decidida por un orden socio-legal o moralestablecido por las costumbres o las leyes ósea por la moral o la ley positiva. Kelsen: según la cual el problema de los valores es en primer lugar un problema de conflicto de valores y este problema no puede resolverse mediante el conocimiento racional, La metodología positiva científica por el pregonada, ya que afirmar que el principio moral específico de una filosofía relativista de lajusticia es el de la tolerancia. De ahí que el bien la tolerancia no es producto de una imposición dogmática abstracta o autoritaria, sino más bien de una proposición razonada, concreta y democrática en tanto supone la libertad de pensamiento la cual como es claro se halal pletórica de contenido para seguir al autor; religioso, políticos etc.
4.LA TRIADA JUSTICIA DERECHO Y LEY...