kant filosophy
Páginas: 7 (1654 palabras)
Publicado: 20 de marzo de 2013
LA FILOSOFIA KANT
LAS RELACIONES ENTRE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO, LA FILOSOFIA Y LA CIENCIA
Kant nació en 1724, en Kônisgberg Prusia Oriental. Vivió en esta ciudad 80 años, murió sin haber salida un solo día de ella en 1804.
La filosofía de Kant arranca lo mismo que la de Descartes, lo mismo que la de Lebniz de una teoría del conocimiento. Pero más que para aquellos, es para Kant lafilosofía, una teoría del conocimiento. Esto lo fundamenta en un libro que quiere ser popular y accesible: “Prolonguemos a toda metafísica futura”. Aquí explica la teoría del conocimiento que maneja en su “Critica de la razón pura”, obra publicada en 1781 y la mejor critica de él. Cuando los predecesores de Kant hablan del conocimiento, se refieren a la ciencia que se va a construir, delconocimiento que se va a hacer, del que estaba fragmentado en su momento con Galileo, Pascal, Newton. Pero en cambio, cuando Kant habla del conocimiento, habla del conocimiento científico de la naturaleza, tal como Newton lo ha establecido. Para Kant es un hecho que está ahí y por lo que la teoría del conocimiento, va a significar ante todo, la teoría física matemática de Newton. Esto es lo que él llama"Hecho de la razón pura".
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JUICIOS ANALITICOS y JUICIOS SINTETICOS.
Para Kant esa ciencia físico-matemática de la naturaleza se compone de juicios, de tesis, de afirmaciones. Estos juicios son el punto de partida de todo el pensamiento de Kant, y no olvidemos que esos juicios no son vivencias psicológicas, empíricas, no son algo que nos acontece a nosotros de manera subjetiva. Sonjuicios científicos. Kant toma esos juicios y encuentra que todos ellos pueden dividirse en dos grandes grupo de los juicios analíticos y los juicios sintéticos. Juicios analíticos: son aquellos en los cuales el predicado del juicio está contenido en el concepto del sujeto. Todo juicio consiste en un sujeto lógico, del cual se dice algo y en un predicado que expresa lo que se dice de ese sujeto. Todojuicio, tiene la forma: S es P. En 105 juicios analíticos, el predicado expresa algo que está contenido en el sujeto del juicio.
Por ejemplo: El triángulo está formado por tres ángulos. El sujeto "triángulo" ya contiene el predicado; ya que no puede existir ningún "triángulo" que no esté formado por tres ángulos.
Juicios sintéticos: son aquellos en los que el concepto del predicado, no estácontenido en el concepto del sujeto, de suerte que por mucho que analicemos éste, no encontraremos en él, •el concepto del predicado. Ejemplo: En esta calle esta calle está lloviendo, en el concepto de "esta calle'"; no encontramos el / concepto de "lluvia".
Por otro lado, ¿Cuál es el fundamento de legitimidad, de los juicios analíticos?, ¿por qué son verdaderos? El fundamento de su validezestriba en el principio de identidad. El analítico es un juicio idéntico y no es, más que una tautología (tauto-lo mismo, Logos decir); repite en el predicado 10 que ya está enunciado en el sujeto. Asimismo, el, fundamento de legitimidad de los juicios sintéticos está en La inexperiencia. Si yo puedo decir con verdad que esta. Lloviendo en esta calle, esta afirmación no la extraigo de el conceptode "esta calle"; porque en esta calle puede estar lloviendo o: no, sino porque ~redio de la p er c ep c í de compruebo que en este momento está cayendo.
De lo anterior podemos decir, que los, Juicios analíticos son verdaderos, universales y necesarios. Son verdaderos puesto que no dicen más en el predicado, de lo que ya hay en el sujeto, Son universales ya que son válidos en todo lugar y entodo tiempo. Además son necesarios, ya que no pueden ser de otro modo; no puede ser que el triángulo no y tenga, tres ángulos. Estos juicios son verdaderos, necesarios y universales y por lo tanto tienen su origen en la experiencia sensible, sino en ese análisis de los juicios del concepto del sujeto son apriori (anteriores a toda experiencia sensible).
Miremos ahora los juicios sintéticos,...
LAS RELACIONES ENTRE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO, LA FILOSOFIA Y LA CIENCIA
Kant nació en 1724, en Kônisgberg Prusia Oriental. Vivió en esta ciudad 80 años, murió sin haber salida un solo día de ella en 1804.
La filosofía de Kant arranca lo mismo que la de Descartes, lo mismo que la de Lebniz de una teoría del conocimiento. Pero más que para aquellos, es para Kant lafilosofía, una teoría del conocimiento. Esto lo fundamenta en un libro que quiere ser popular y accesible: “Prolonguemos a toda metafísica futura”. Aquí explica la teoría del conocimiento que maneja en su “Critica de la razón pura”, obra publicada en 1781 y la mejor critica de él. Cuando los predecesores de Kant hablan del conocimiento, se refieren a la ciencia que se va a construir, delconocimiento que se va a hacer, del que estaba fragmentado en su momento con Galileo, Pascal, Newton. Pero en cambio, cuando Kant habla del conocimiento, habla del conocimiento científico de la naturaleza, tal como Newton lo ha establecido. Para Kant es un hecho que está ahí y por lo que la teoría del conocimiento, va a significar ante todo, la teoría física matemática de Newton. Esto es lo que él llama"Hecho de la razón pura".
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JUICIOS ANALITICOS y JUICIOS SINTETICOS.
Para Kant esa ciencia físico-matemática de la naturaleza se compone de juicios, de tesis, de afirmaciones. Estos juicios son el punto de partida de todo el pensamiento de Kant, y no olvidemos que esos juicios no son vivencias psicológicas, empíricas, no son algo que nos acontece a nosotros de manera subjetiva. Sonjuicios científicos. Kant toma esos juicios y encuentra que todos ellos pueden dividirse en dos grandes grupo de los juicios analíticos y los juicios sintéticos. Juicios analíticos: son aquellos en los cuales el predicado del juicio está contenido en el concepto del sujeto. Todo juicio consiste en un sujeto lógico, del cual se dice algo y en un predicado que expresa lo que se dice de ese sujeto. Todojuicio, tiene la forma: S es P. En 105 juicios analíticos, el predicado expresa algo que está contenido en el sujeto del juicio.
Por ejemplo: El triángulo está formado por tres ángulos. El sujeto "triángulo" ya contiene el predicado; ya que no puede existir ningún "triángulo" que no esté formado por tres ángulos.
Juicios sintéticos: son aquellos en los que el concepto del predicado, no estácontenido en el concepto del sujeto, de suerte que por mucho que analicemos éste, no encontraremos en él, •el concepto del predicado. Ejemplo: En esta calle esta calle está lloviendo, en el concepto de "esta calle'"; no encontramos el / concepto de "lluvia".
Por otro lado, ¿Cuál es el fundamento de legitimidad, de los juicios analíticos?, ¿por qué son verdaderos? El fundamento de su validezestriba en el principio de identidad. El analítico es un juicio idéntico y no es, más que una tautología (tauto-lo mismo, Logos decir); repite en el predicado 10 que ya está enunciado en el sujeto. Asimismo, el, fundamento de legitimidad de los juicios sintéticos está en La inexperiencia. Si yo puedo decir con verdad que esta. Lloviendo en esta calle, esta afirmación no la extraigo de el conceptode "esta calle"; porque en esta calle puede estar lloviendo o: no, sino porque ~redio de la p er c ep c í de compruebo que en este momento está cayendo.
De lo anterior podemos decir, que los, Juicios analíticos son verdaderos, universales y necesarios. Son verdaderos puesto que no dicen más en el predicado, de lo que ya hay en el sujeto, Son universales ya que son válidos en todo lugar y entodo tiempo. Además son necesarios, ya que no pueden ser de otro modo; no puede ser que el triángulo no y tenga, tres ángulos. Estos juicios son verdaderos, necesarios y universales y por lo tanto tienen su origen en la experiencia sensible, sino en ese análisis de los juicios del concepto del sujeto son apriori (anteriores a toda experiencia sensible).
Miremos ahora los juicios sintéticos,...
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