Kant: Idea de una historia universal en sentido cosmopolita

Antropología Filosófica
Idea de una Historia universal en sentido cosmopolita


“¡Gracias sean dadas, pues, a la Naturaleza por la incompatibilidad, por la vanidad maliciosamente porfiadora, por el afán insaciable de poseer o de mandar!.”
E. Kant

Para luego poder llegar a la idea de una historia universal, entendiendo al ser humano como especie-sistema con libertades coexistentes peroantagónicas que han de ser gobernadas por una sola ley regidora que permita a cada cual, ya sea como grupo, o como individuo, la mayor libertad de voluntad posible y que asegure el desarrollo de las disposiciones naturales del ser humano, es decir la razón, Kant comenzará por introducirnos al tema de la libertad y las acciones humanas, para luego poder ensanchar la mirada hasta llegar al estadocosmopolita.
Como primer punto, Kant nos presenta a las acciones humanas, y con ellas la manifestación de la libertad de la voluntad del ser humano, como determinadas por las leyes de la Naturaleza. Y nos explica que es la historia la que se encarga de narrar estas manifestaciones, aunque no nos permita conocer las causas de los mismos. Así la historia puede ver de forma más amplia las accioneshumanas, en su conjunto, y contempla “el juego de la libertad humana en grande” 1, lo cual le permite descubrir esa intención, o ley, de la Naturaleza; o, aunque sea, intentar deducirla. Así, nos habla de un “homogéneo y constante” transcurso de las acciones humanas, donde la libertad del hombre, vista desde una perspectiva subjetiva, podría sugerirnos que no existe intención alguna por parte de laNaturaleza; pero, una mirada como la de la historia nos permitiría contemplar el desarrollo de estas libertades en conjunto y encontrar el hilo conductor que nos ayude a descubrir esta intención de la Naturaleza.
Haciendo un llamado al filósofo, Kant nos dice que: por un lado, es obvio que el hombre no actúa solo por instinto; pero, por otro lado, es obvio también que no tiene un plan racional enconjunto al cual se ciñe como las abejas al crear un panal de miel; por lo que concluye que el filósofo “no ha de suponer la existencia de ningún propósito racional propio en los hombres”, por lo que su única salida es la de intentar encontrar en las mismas contradicciones que producen sus acciones, alguna intención de la Naturaleza para poder, conociéndola, intentar trazar una historia de seressemejantes. Es así como introduce Kant sus nueve principios o hilos conductores para una historia de la humanidad.
El primer principio, basándose en las ciencias naturales teleológicas, nos dice que “Todas las disposiciones naturales de una criatura están destinadas a desarrollarse alguna vez de manera completa y adecuada.” Y en este sentido, aclara Kant que es necesario que esto se dé de formacompleta porque si un órgano en algún organismo vivo no se desarrollara, representaría una contradicción contra el mismo organismo. Muchas veces, como sabemos, el mal funcionamiento de una de las partes significa la incapacidad de la criatura completa para desarrollarse y, al fin y al cabo, su destrucción, ya sea lenta y serena o rápida y violenta.
El segundo principio, hace referencia a lacaracterística principal del ser humano, su razón. Al ser seres racionales, el ser humano tiene un camino mucho más largo en lo que a desarrollo de sus facultades refiere. Y en este sentido, para que se desarrollen por completo, han de desarrollarse en la especie, y no en los individuos, ya que el tiempo que le toca vivir a cada individuo no parece ser suficiente. Entonces, el conocimiento se acerca asu máximo desarrollo en relación al progreso de la razón, heredado de generación en generación.
“La Naturaleza a querido [nos dice el tercer principio] que el hombre logre completamente de sí mismo todo aquello que sobrepasa el ordenamiento mecánico de su existencia animal, y que no participe de ninguna otra felicidad o perfección que la que él mismo, libre del instinto, se procure por la propia...