kant y el hombre moral


1. A que se denomina Moral Kantiana?

El filósofo alemán Immanuel Kant, cuyo pensamiento es modelo de la modernidad, incluyo en el manual que contiene sus cursos de lógica, las cuatro preguntas fundamentales, que a su juicio debe hacerse la filosofía:
. Que puedo saber?
. Que debo hacer?
. Que puedo esperar?
.Que es el hombre?
A la primera pregunta responde la metafísica, a la segundala moral, a la tercera la religión y a la cuarta la antropología, pero señala que todas estas preguntas pueden agruparse en la antropóloga, es decir, que la 3 primeras cuestiones convergen en la última, que es considerada una disciplina fundamental, que se ocupa de las cuestiones fundamentales del filosofar del humano.
Kant se hallaba fascinado por la infinitud del universo y el lugar que teníael hombre en él.
Para Kant, la ley moral es una ley universal que rige para todos los hombres y que reconoce la dignidad del ser terrenal dotado de razón, es decir, del ser humano. La ley moral diferencia a las personas de los animales y le da un sentido a la existencia más allá de las condiciones y los limites materiales.
- En XVII Kant elaboro un nuevo modelo ético, que busca un fundamentodiferente para la moral del hombre. El interés de Kant consistió en darle a la moral un fundamento autónomo, donde la moralidad misma del hombre constituye fundamento ultimo y es la fuente de todas las normas morales. Lo importante de los actos es la INTENCION que mueve para realizarlos, el valor moral se radica en la voluntad buena y el deber.

2. Explique la descripción que hizo Karl Marxrespecto del “Hombre alienado”.

La religión es una forma de alienación porque es una invención humana que consuela al hombre de los sufrimientos en este mundo, disminuye la capacidad revolucionaria para transformar la auténtica causa del sufrimiento y legitima dicha opresión.
Marx considera que la experiencia religiosa no es una experiencia de algo realmente existente. Su punto de vista esclaramente ateo.
La religión tiene que ser estudiada objetivamente, desde su punto de vista, tenemos que estudiar la religión como estudiamos cualquier otra manifestación humana, tratando de ver su relación con otras experiencias humanas y, particularmente, en relación con las condiciones económicas y sociales de la sociedad que la ha gestado. En esta línea, Marx critica la religión por considerarla unaforma de alienación. La religión es una forma de alienación en tres sentidos:
Por una parte porque es una experiencia de algo irreal. Siguiendo a Feuerbach, Marx considera que no es Dios quien crea al hombre sino el hombre a Dios. Recordemos el esquema básico de toda alienación: el sujeto realiza una actividad que le hace perder su propia identidad, su propio ser; en la alienación el sujeto seanula a sí mismo. Según Marx, esto es precisamente lo que ocurre en la religión: el hombre toma lo que considera mejor de sí mismo y lo proyecta fuera de sí, en el ámbito de lo infinito; a su vez, esta proyección se vive como una realidad que se enfrenta al propio sujeto que la ha creado. Si la religión supone la existencia de Dios como algo infinito, lo hace oponiendo a ella el mundo finito,incluido el hombre mismo, desvalorizando su propio ser y su propio destino, desvalorizando el mundo humano frente a la calidad absoluta de la realidad trascendente o divina, realidad, por otra parte, dice Marx, meramente inventada por el hombre; pero la religión también es alienación porque desvía al hombre del único ámbito en donde le es realmente posible la salvación y felicidad, el mundo humano. Alconsolar al hombre del sufrimiento que en este mundo le toca vivir, sugiriendo en él que en el otro mundo le corresponderá la justicia y la felicidad plena, le resta capacidad, energía y determinación para cambiar las situaciones sociales, políticas y económicas que son las realmente culpables de su sufrimiento. En este sentido Marx dice que la religión es el “opio del pueblo”, pues, en...