Kant Y Marx

KANT
* 3º LA NATURALEZA Y LA RAZÓN TEÓRICA (PURA). EL CONOCIMIENTO
1.1 EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO - lógica - Progreso
¿Es posible la metafísica como ciencia? Ciencia - matemática - Acuerdo, consenso
¿Cómo es posible la ciencia? - física
El comienzo de la Crítica de la razón pura se refiere al problema de la posibilidad de la metafísica, un conocimiento empírico riguroso deDios, la libertad y de la inmortalidad del alma, temas tradicionales de la metafísica, sin embargo nunca ha habido un acuerdo y tampoco una progresión en su trato o explicación. En cambio acuerdo y progreso son rasgos necesarios en la ciencia moderna.
1.2 TIPOS DE JUICIOS
Es necesario diferenciar varios tipos de juicio k son característicos de la ciencia.
a) Juicios analíticos y juiciossintéticos; establece con la diferencia entre juicios analíticos y sintéticos. Un juicio es analítico, si el predicado está incluido en el sujeto ( ”todo es mayor k las partes”) tampoco es extensivo.
Un juicio es sintético, si el predicado no está en la noción del sujeto, estos juicios si dan información y son extensivos, ampliando nuestro conocimiento, dándole información adicional.
b) Juicios apriori y juicios a posteriori; Kant introduce una clasificación nueva para conocer la verdad de un juicio. Los juicios a priori son aquellos k la verdad puede ser conocida a parte de la experiencia, un juicio a priori, ya k conocemos su realidad sin la necesidad de comprobarlo, estos juicios son universales y necesarios. Los juicios a posteriori son los juicios k cuya verdad es conocida a partirde la experiencia. Si queremos tener certeza de la verdad de este juicio k no son universales ni necesarios admitiendo excepciones.
c) Juicios sintéticos a priori; Hume está de acuerdo con Kant, correspondiendo a dos tipos de conocimiento:
Relaciones de ideas (juicios analíticos y a priori) y las cuestiones de hecho (juicios sintéticos y a posteriori).
Al contrario k Hume, Kant acepta k existenjuicios sintéticos a priori, por ser sintéticos, extensivos y nos proporcionan información acerca de aquello a k se refieren, también, son universales, necesarios y el conocimiento de su verdad no proviene de la experiencia.
1.3 LA DOCTRINA (PRINCIPIO) DEL CONOCIMIENTO EN LA CRITICA DE LA RAZÓN PURA
La doctrina kantiana del conocimiento se basa en la distinción fundamental entre dosfacultades o del conocer: la sensibilidad y el entendimiento. La sensibilidad es pasiva, se limita a recoger impresiones y el entendimiento es activo ya k tal actividad produce de forma espontánea algunos nociones sin salir y cambiar de la experiencia.
Kant habla de una tercera facultad, la razón, siendo su facultad principal de conocer como de dar orden a los conocimientos. En la Crítica de la Razón Puraconsideramos:
a) Estética trascendental (sensibilidad); condiciones sensibles del conocimiento.
b) Analítica trascendental (entendimiento); muestra cuáles son las condiciones k hacen posible los juicios a priori.
c) Dialéctica transcendental (razón); trata el problema de la posibilidad de la Metafísica, k puedan hacer posible los juicios sintéticos a priori.
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
A.CONDICIONES SENIBLES DEL CONOCIMIENTO; Para el nivel de la sensibilidad, existen condiciones generales y necesarias como el espacio y el tiempo. Para Kant está formado por un elemento empírico (material) y por un elemento a priori (formal). En la sensibilidad el elemento empírico está formado por el caos de sensaciones k vienen al exterior y el elemento a priori, el espacio y el tiempo, ordenandoy da forma a la materia, son tmb intuiciones puras. Intuiciones cuando no son conceptos y ni abstractos ni universales pero son puras xk no tienen contenido empírico para establecer las impresiones sensibles.
B. JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI EN MATEMÁTICAS; geometría y aritmética ocupan el espacio tiempo, x eso las matemáticas formulan juicios sintéticos a priori, siendo estos intuiciones puras...