karate do mi estilo de vida - funakoshi gichin

Karate-dõ
Mi forma de vida
Gichin funakoshi

Prologo
Mucho ha sido publicado en Japón acerca del gran maestro de Karate,
Gichin Funakoshi, pero esta es la primera traducción en inglés de su autobiografía. Escribiendo no mucho antes de su muerte, a la edad de 90 años, describe sucintamente su vida –su infancia y su juventud en Okinawa, sus esfuerzos por refinar y popularizar el arte delKarate, su prescripción para la longevidad- y revela su gran personalidad y su a veces forma antigua de verse a sí
mismo, su mundo y su arte.
A través de este volumen, el seguidor de Karate-dõ adquirirá gran
conocimiento por la forma de vida y de pensar del maestro y, en consecuencia,
un agudo conocimiento del arte de defensa propia que él llevó a un estado de
alta perfección. Yo recomiendosinceramente estas memorias de Funakoshi no
solo para los que practican Karate-dõ o piensan hacerlo, sino también para
aquellos interesados en la cultura y el pensamiento de Oriente.
El origen del Karate permanece desconocido, entre las tinieblas de la
leyenda, pero igualmente conocemos mucho: ha echado raíces y es ampliamente practicado en el Este de Asia entre gente que adhiere a varias creenciascomo el Budismo, Mahometanismo, Hinduismo, Brahmanismo y Taoísmo.
Durante el transcurso de la historia humana, distintos artes de defensa propia
ganaron sus adeptos en varias regiones del Este de Asia, pero hay en todos
una similitud. Por esta razón el Karate es referido, en distintas formas, como el
otro arte oriental de defensa propia, aunque (pienso que seguramente se puede decir), elKarate es ahora el más ampliamente practicado de todos. La interrelación aparece cuando comparamos el ímpetu de la moderna filosofía con el
de la filosofía tradicional. La primera tiene sus raíces en las matemáticas y la
última en movimiento físico y técnica. Los conceptos orientales e ideas, lenguaje y forma de pensar, han sido en cierto grado formados por su íntima conexión con la destreza física.Aún cuando el lenguaje, tanto como las ideas,
tuvieron cambios inevitables durante el transcurso de la historia humana, encontramos que sus raíces permanecen solidamente embebidas en técnicas
físicas.
Hay un dicho budista que, como muchos otros dichos budistas son ostensiblemente contradictorios, pero para el karateca adquiere especial significado. Traducido, el dicho dice: “Movimiento es nomovimiento, no movimiento
es movimiento”. Esta es una tesis que aún en el Japón contemporáneo es
aceptada por educadores, y debido a su familiaridad el dicho puede ser acortado y usado como adjetivo en nuestro lenguaje.

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Un japonés, investigando su propia instrucción, dirá que él está “entrenando su estómago” (hara wo neru).Aunque la expresión tiene amplias implicancias, su origen reside en la obvia necesidad de endurecer los músculos del
estómago, un prerrequisito para la práctica del Karate. Llevando los músculos
del estómago a un estado de perfección, el karateca será capaz de controlar
no solo los movimientos de sus manos y pies sino también su respiración.
El Karate debe ser casi tan viejo como el hombre, quetempranamente
se vio obligado a combatir desarmado las fuerzas hostiles de la naturaleza,
animales salvajes y enemigos entre sus semejantes. Pronto aprende que en su
interrelación con las fuerzas naturales, adaptarse es más conveniente que luchar. Sin embargo, cuando se ve obligado a combatir debido a hostilidades
inevitables, desarrolla técnicas para defenderse y vencer a su enemigo. Paralograrlo aprendió que tenía que tener un cuerpo fuerte y saludable. Así, las
técnicas que finalmente se incorporaron al Karate-dõ provinieron de un feroz
arte de pelea y de defensa propia.
En Japón, el término “sumõ” aparece en al antología poética más antigua, el “Man’yoshu”. El “sumõ” de ese tiempo (siglo VIII) incluye no solo las
técnicas que se encuentran en el “sumõ” actual sino también...