Kojeve-Hegel

Introducción a la Lectura de Hegel.
Alexandre Kojeve
El hombre es Conciencia de sí. Es consciente de sí, consciente de su realidad y dignidad
humanas y en esto se diferencia del animal, que no sobrepasa el nivel del simple
Sentimiento de sí. El hombre toma conciencia de sí en el momento en que -por “primera”
vez- dice “Yo”. Comprender al hombre a través de la comprensión de su origen escomprender el origen del Yo revelado por la palabra.
Ahora bien, el análisis del “pensamiento”, de la “razón”, del “entendimiento”, etc., -en
general, del comportamiento cognitivo, contemplativo, pasivo de un ser o de un “sujeto
cognoscente”, no descubrirá nunca cómo y porqué se origina la palabra “Yo”, y -en
consecuencia- la conciencia de sí, es decir, la realidad humana. El hombre que contemplaes “absorbido” por lo que contempla: el “sujeto cognoscente” se “pierde” en el objeto
conocido. La contemplación revela al objeto y no al sujeto. Es el objeto, y no el sujeto,
lo que se muestra a sí mismo en y por -o mejor, en tanto que- acto de conocer. El
hombre “absorbido” por el objeto que contempla sólo puede “volver a sí” por medio de
un Deseo. Por el deseo de comer, por ejemplo. Eldeseo (consciente) de un ser es lo que
constituye a ese ser en tanto Yo, es lo que lo revela en cuanto tal obligándole a decir “Yo...”
El Deseo transforma al Ser revelado a sí mismo a través del (verdadero) conocimiento,
en un “objeto” revelado a un “sujeto” por un sujeto diferente del objeto y “opuesto” a él.
A través de -o, mejor aún, en tanto que- “su” Deseo el hombre se constituye y serevela ante sí y ante los otros - como un Yo, como un Yo radicalmente diferente, y radicalmente
opuesto, del no-Yo. El Yo (humano) es el Yo de un Deseo o del Deseo.
El ser mismo del hombre, el ser consciente de sí, implica y presupone entonces al Deseo.
En consecuencia la vida humana sólo puede constituirse y mantenerse al interior de una
realidad biológica, de una vida animal. Pero el Deseo animales la condición necesaria para
la Conciencia de sí, no una condición suficiente. Por sí solo ese Deseo constituye un puro
Sentimiento de sí.
Contrariamente al conocimiento, que mantiene al hombre en una quietud pasiva, el deseo
lo vuelve in-quieto y lo empuja a actuar. Nacida del Deseo, la acción tiende a satisfacer
a éste y sólo puede hacerlo a través de la “negación”, destrucción o por lomenos la
transformación del objeto deseado: para satisfacer el hambre, por ejemplo, hay que destruir
o, en todo caso, transformar el alimento.
Por ende toda acción es “negadora”. Lejos de dejar a lo dado tal cual es, la acción lo

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destruye; quizá no en su ser, pero al menos en su forma dada. Y toda “negatividadnegadora” de lo dado es necesariamente activa. Sin embargo, la acciónnegadora no es
solamente destructora. La acción, originada en el Deseo, destruye para satisfacer a éste
una realidad objetiva, pero crea en lugar de ella, en y por esta misma destrucción, una
realidad subjetiva. Un ser que se alimenta, por ejemplo, crea y mantiene su propia realidad
por medio de la supresión de una realidad distinta a la suya, por medio de la “asimilación”
o la “interiorización” deuna realidad “extraña”, “exterior”. En general, el Yo del Deseo
es un vacío que solamente recibe un contenido positivo real mediante la acción negadora
que satisface el Deseo destruyendo, transformando o “asimilando” el no-Yo deseado. Y el
contenido positivo del Yo, constituido por la negación, es función del contenido positivo
del no-Yo negado. Por lo cual si el Deseo recae sobre un no-Yo“natural”, también el Yo
será “natural”. El Yo creado a través de la satisfacción activa de tal Deseo será de la misma
naturaleza que las cosas sobre las que recae ese Deseo: será un Yo “cosista”, sólo un Yo
vivo, un Yo animal. Y ese Yo natural, función del objeto natural, sólo podrá revelarse ante
sí mismo y ante los otros como Sentimiento de sí. No alcanzará jamás la Conciencia de sí.
Por...