La acción ritual y el mito

La acción ritual y el rito, como sostiene McLare, tienen funciones específicas: la primera lleva al desarrollo de la personalidad en tanto que facilita la incorporación de un repertorio depreferencias o señales en torno a las reglas. El segundo funciona como mecanismo enmarcador.
Díaz Cruz señala que los rituales tienen las siguientes propiedades: consisten en una repetición, recurren a laacción, instauran un orden, tienen un significado social. A estas propiedades Turner añade otra, los rituales tienen la cualidad de transformar a los particulares del rito.
Se convierten en excelentessemilleros de cambio.
Por otro lado, el ritual puede operar como un “modelo para”
El ritual regula, modela pero a la vez deja un espacio para la reinterpretación del símbolo.
Los ritualescontribuyen a la conformación de un ethos y de la cosmovisión a la que está asociada.
Identificamos en la formación inicial diversos conjuntos de acciones que llamaremos rituales de la formaciónmagisterial.
Repiten, generación tras generación, grupo, tras grupo, un modelo arquetípico.
Tienen una fuerza per formativa, cuyo efecto es un comportamiento estandarizado que va enmarcando al estudianteen una nueva condición y forma de ser
Dicha repetición es una estrategia de socialización que, al revestirse de la solemnidad que merece aquello que remite a un origen sagrado o arje.
A partir deesos rituales los estudiantes no sólo adquieren y despliegan los comportamientos, actitudes, formas de presentarse y de relacionarse propios del maestro, sino también aquellos símbolos discursos yprácticas que se vinculan con lo en la profesión se considera como sagrado
Recorriendo veredas, haciendo camino: la construcción del método.
No sólo se trata de establecer, argumentos y construir unobjeto de investigación, sino además implica reutilizar y reelaborar técnicas de recolección.
La mirada metodológica.
Esta, tiene como finalidad comprender, las complejas interrelaciones que se...