la accion pastoral en la iglesia primitiva
Páginas: 6 (1395 palabras)
Publicado: 19 de octubre de 2013
La acción pastoral de la Iglesia Primitiva.
(C. Floristán Capitulo 02)
Para poder hablar de la acción pastoral de la Iglesia Primitiva es necesario contextualizar el momento histórico y el espacio humano de la Iglesia Primitiva1. Es un periodo que comienza con la constitución de la comunidad cristiana de Jerusalén hasta la redacción de los últimos escritos canónicos. Suele dividirse entres etapas: Jesús de Nazaret (6 a. C- 30 d. C) las comunidades (años 30 – 70) y la redacción de los escritos (años 70 – 100 d. C).
El cristianismo naciente se extiende especialmente a orillas e interiores de los países que bordean el Mediterráneo. El medio cultural de origen es judío de habla aramea y cultura semita. Se integran fieles de cultura helenística y de lengua griega, así comojudíos de la diáspora y paganos.
La sinagoga (asamblea) tuvo gran influjo tras la destrucción del templo. Quien la presidía era elegido por los ancianos y su labor era realizar el culto la sinagoga que transcurría como una liturgia de la palabra. El año litúrgico se desarrolla de sábado en sábado a través de fiestas tales como la Pascua, Pentecostés y tabernáculos. Se enfatizan tres prácticaspersonales: la oración, la limosna y el ayuno. El rito por antonomasia es la circuncisión2. Los judíos conservaron su autonomía religiosa en el imperio romano, se reunían en torno a la oración y el estudio de la ley. Inspira conversiones el testimonio espiritual de una religión sin sacrificios ni imágenes de una elevada moralidad y un concepto profundo de Dios único. Fueron criticados por lacircuncisión, la guarda del sábado y las reglas de purezas de alimentos. La presencia cristiana en el mundo romano es vista como una secta más.
La misión evangélica (servicio de la palabra)3 estaba a cargo de los discípulos, ellos comienzan un proceso de conversión, se transforman e testigos de Cristo muerto y resucitado. Reflexionan sobre las palabras y acciones de Jesús a la luz de las Escrituras,en el contexto de los hechos de la pasión. Llegan a sí a una confesión de fe cuyo enunciado más primitivo es : “El Mesías murió por nuestros pecados, como lo anunciaban las Escrituras, fue sepultado y resucitado al tercer día, se apareció a Pedro y más tarde a los Doce” (1Cor. 15, 3 – 5). Este mensaje es denominado Kerigma o Evangelio (Buena Noticia) cuyo contenido es un hecho de salvación.
Elmensaje predicado procede de la historia de Jesús de Nazaret cuyo núcleo central es la resurrección. El Kerigma de la Iglesia Primitiva se expresa como confesión de fe, Jesús anuncia la legada del Reino y los apóstoles predican la muerte y resurrección de Jesús revelando la salvación de Dios.
La celebración Litúrgica (servicio sacramental)4 comenzó como una reunión en nombre del Señor a travésdel símbolo de la comida, tiene dos dimensiones: la fraternidad de la mesa en que se comparten bienes y el rito eucarístico que hace real la comunión en Cristo. En la Iglesia Primitiva el objeto dela comida es “hacer vivir juntos a los creyentes y reforzar su unidad u cohesión”; permite además dar de comer a los hambrientos y dar forma a la Iglesia concreta. La comida se realiza en las casas, lavíspera del primer día de la semana (Hech. 2,46). Se incorporan lecturas dela ley de los profetas, siguen los relatos de Jesús que dan cuerpo a los evangelios.
La evangelización termina su cometido con el bautismo, gesto fundamental de la entrada a la comunidad de creyentes, asociándose a al obra de Dios. Transforma la personalidad de bautizado, se realiza en nombre de Jesús y luego seutiliza la formula trinitaria, a través de la inmersión y la imposición de manos, se entiende que el bautismo es también recepción del don del Espíritu Santo.
El cristiano para obtener el perdón debe convertirse y hacer penitencia, sinónimo de confesión. Para las faltas leves bastaba con la confesión general antes de la celebración eucarística. En caso de faltas graves se separan de la misma...
(C. Floristán Capitulo 02)
Para poder hablar de la acción pastoral de la Iglesia Primitiva es necesario contextualizar el momento histórico y el espacio humano de la Iglesia Primitiva1. Es un periodo que comienza con la constitución de la comunidad cristiana de Jerusalén hasta la redacción de los últimos escritos canónicos. Suele dividirse entres etapas: Jesús de Nazaret (6 a. C- 30 d. C) las comunidades (años 30 – 70) y la redacción de los escritos (años 70 – 100 d. C).
El cristianismo naciente se extiende especialmente a orillas e interiores de los países que bordean el Mediterráneo. El medio cultural de origen es judío de habla aramea y cultura semita. Se integran fieles de cultura helenística y de lengua griega, así comojudíos de la diáspora y paganos.
La sinagoga (asamblea) tuvo gran influjo tras la destrucción del templo. Quien la presidía era elegido por los ancianos y su labor era realizar el culto la sinagoga que transcurría como una liturgia de la palabra. El año litúrgico se desarrolla de sábado en sábado a través de fiestas tales como la Pascua, Pentecostés y tabernáculos. Se enfatizan tres prácticaspersonales: la oración, la limosna y el ayuno. El rito por antonomasia es la circuncisión2. Los judíos conservaron su autonomía religiosa en el imperio romano, se reunían en torno a la oración y el estudio de la ley. Inspira conversiones el testimonio espiritual de una religión sin sacrificios ni imágenes de una elevada moralidad y un concepto profundo de Dios único. Fueron criticados por lacircuncisión, la guarda del sábado y las reglas de purezas de alimentos. La presencia cristiana en el mundo romano es vista como una secta más.
La misión evangélica (servicio de la palabra)3 estaba a cargo de los discípulos, ellos comienzan un proceso de conversión, se transforman e testigos de Cristo muerto y resucitado. Reflexionan sobre las palabras y acciones de Jesús a la luz de las Escrituras,en el contexto de los hechos de la pasión. Llegan a sí a una confesión de fe cuyo enunciado más primitivo es : “El Mesías murió por nuestros pecados, como lo anunciaban las Escrituras, fue sepultado y resucitado al tercer día, se apareció a Pedro y más tarde a los Doce” (1Cor. 15, 3 – 5). Este mensaje es denominado Kerigma o Evangelio (Buena Noticia) cuyo contenido es un hecho de salvación.
Elmensaje predicado procede de la historia de Jesús de Nazaret cuyo núcleo central es la resurrección. El Kerigma de la Iglesia Primitiva se expresa como confesión de fe, Jesús anuncia la legada del Reino y los apóstoles predican la muerte y resurrección de Jesús revelando la salvación de Dios.
La celebración Litúrgica (servicio sacramental)4 comenzó como una reunión en nombre del Señor a travésdel símbolo de la comida, tiene dos dimensiones: la fraternidad de la mesa en que se comparten bienes y el rito eucarístico que hace real la comunión en Cristo. En la Iglesia Primitiva el objeto dela comida es “hacer vivir juntos a los creyentes y reforzar su unidad u cohesión”; permite además dar de comer a los hambrientos y dar forma a la Iglesia concreta. La comida se realiza en las casas, lavíspera del primer día de la semana (Hech. 2,46). Se incorporan lecturas dela ley de los profetas, siguen los relatos de Jesús que dan cuerpo a los evangelios.
La evangelización termina su cometido con el bautismo, gesto fundamental de la entrada a la comunidad de creyentes, asociándose a al obra de Dios. Transforma la personalidad de bautizado, se realiza en nombre de Jesús y luego seutiliza la formula trinitaria, a través de la inmersión y la imposición de manos, se entiende que el bautismo es también recepción del don del Espíritu Santo.
El cristiano para obtener el perdón debe convertirse y hacer penitencia, sinónimo de confesión. Para las faltas leves bastaba con la confesión general antes de la celebración eucarística. En caso de faltas graves se separan de la misma...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.