La Actitud Racional (Karl R. Popper)

II.- LA ACTITUD RACIONAL (KARL R. POPPER)

Demarcación científico epistemológica / Crítica a la verificación empírica
Principio de Falsabilidad / Epistemología evolucionista: método ensayo/error
Gnoseología popperiana Actitud racional. Crítica. / Incidencia

El concepto de la “racionalidad” ha sido centro de atención en la reciente filosofía de la ciencia gracias, en buena parte, ala obra de Karl Popper, quien construyó toda una teoría del conocimiento en torno a lo que él llama la “actitud racional”. Un análisis del desafío de la racionalidad en la época actual necesariamente debe incluir un examen atento de la postura de Popper, que condiciona gran parte de otros estudios acerca de la racionalidad. Karl Popper entró en la escena filosófica a través del Círculo deViena. El desarrollo de sus ideas había seguido una línea propia antes de su encuentro con el Círculo, y de hecho mantuvo una actitud crítica frente al neopositivismo desde el primer momento, pero el contacto con los filósofos neopositivistas motivó e hizo posible la publicación de su primera obra y la difusión de sus ideas, condicionando además en buena parte el modo como se llegaron a estructurar.Karl R. Popper nació en Viena en 1902. Sus inquietudes filosóficas y sociales estuvieron presentes en su vida desde una época muy temprana. En 1918 se hizo miembro de una asociación socialista marxista, llegando a considerarse comunista durante unos meses (en la primavera de 1919). El año 1919 fue decisivo para la maduración de su postura filosófica y social: en ese año se enfrentó con elcomunismo, llegando posteriormente a alejarse completamente del socialismo; se enfrentó también con la psicología de Adler y Freud, y creyó encontrar en la actitud de Einstein la clave de la “actitud crítica” o “actitud científica” que faltaba al marxismo y a las teorías psicológicas aludidas. Concretamente, Popper creyó percatarse del carácter “dogmático” del marxismo, que se consideraba poseedorde unas leyes científicas necesarias del desarrollo de la historia y no buscaba confrontar esas tesis con la experiencia, manteniéndolas a pesar de que la experiencia pudiera ser contraria (la misma crítica motivo su aversión a la psicología de Adler y Freud, aunque sus reflexiones acerca del marxismo fueron con mucho las que más condicionaron su postura); además, el problema no era puramenteteórico: Popper se sintió horrorizado al ver cómo las ideas marxistas llevaban a poner en juego la vida de las personas (a raíz de un incidente ocurrido en Viena en el que varios obreros socialistas y comunistas fueron muertos por la policía en un tiroteo). Al mismo tiempo, la actitud teórica de Einstein impresionó profundamente a Popper. Einstein había propuesto nuevas teorías que en 1919 recibieronimportantes confirmaciones experimentales, y que superaban a la mecánica de Newton y la electrodinámica de Maxwell, consideradas por muchos como verdades incuestionables; esto significaba que incluso las teorías mejor confirmadas podían ser superadas, y además que las nuevas teorías —como Einstein mismo advirtió— debían ser abandonadas si aparecían otras mejores. Popper mismo resumió:“Lo que más me impresionó fue la clara afirmación del propio Einstein de que consideraría su teoría como insostenible si no resistía ciertos tests... He aquí una actitud totalmente diferente de la actitud dogmática de Marx, Freud, Adler, y aún más de la de sus seguidores. Einstein buscaba experimentos cruciales, cuyo acuerdo con sus predicciones en modo alguno establecería su teoría; mientrasque un desacuerdo mostraría que su teoría era insostenible. Esta, pensé, era la verdadera actitud científica. Actitud completamente diferente de la actitud dogmática que constantemente pretendía hallar “verificaciones” para sus teorías favoritas. De este modo llegué, hacia el final de 1919, a la conclusión de que la actitud científica era la actitud crítica, que no buscaba verificaciones,...