La Autonomía De La Imaginación En El Juicio Estético De Lo Bello Y Lo Sublime

La autonomía de la imaginación en el juicio estético de lo bello y lo sublime

Examinando La crítica del juicio, Kant emprende con el argumento de si es posible hacer un juicio estético a priori, es decir que la crítica del juicio nos induce al problema de si es probable una forma de sentimiento superior de placer y dolor. Previamente Kant expone de manera breve el problema de lascríticas anteriores, en cómo estas son presididas por una facultad en específico, según los intereses de la razón pues según sea el caso las facultades establecen diferentes relaciones. Según Deleuze, existen representaciones como relaciones de las síntesis de las representaciones; en la facultad de conocer, la representación se puede referir al objeto desde el enfoque de la concordancia o conformidad.Es en la crítica de la razón pura en donde el entendimiento tiene su función conveniente en la facultad de conocer, ésta dice Kant, es la que se apropia y encierra principios de conocimiento a priori, es la que rige sobre los objetos y comanda a las demás facultades. Mientras que en el caso de la crítica de la razón práctica, la razón juega el papel predominante en la facultad de desear, yaque sus intereses (de la razón) son prácticos, ni son empíricos ni tampoco especulativos. En la facultad superior de desear, es el interés práctico de la razón el que rige sin dejar a ninguna otra facultad la tarea de realizar su propio interés.Kant como se ha mencionado anteriormente, se cuestiona sobre la posibilidad de un sentimiento superior, y para que éste se lleve a cabo es preciso que lasfacultades puedan ser dirigidas por una en determinado. En la crítica del juicio sucede algo diferente ya que la facultad supuesta dominante la cual es la imaginación, solo llega a ser liberada cuando las otras facultades concuerdan libremente con ésta, entonces se proporciona el estado superior en las facultades y de estas relaciones es donde surge el sentimiento del placer y dolor.-Para decidirsi una cosa es bella o no lo es, no referimos la representación a un objeto por medio del entendimiento, sino al sujeto y al sentimiento de placer o de pena por medio de la imaginación.- (Crítica del Juicio, 1°er libro, p. 39)Dice Deleuze que para que un placer superior pueda llegar a serlo es necesario que desde un principio sea despreocupada, lo que predomina no es aquí la existencia del objetoque se presenta sino el simple hecho de representar sobre el sujeto. El placer superior llega a ser entonces una expresión sensible de un juicio a priori, del ejercicio de juzgar, esta acción se presenta especialmente en el juicio estético de lo bello. La representación que puede tener como consecuencia este placer superior en la crítica del juicio es una representación de una forma pura y aquíexpresa Deleuze, la forma es entendida como la reflexión de un objeto singular en la imaginación, y ésta es lo que la imaginación refleja de un objeto.Hay que notar que de un modo del todo incomprensible para nosotros, la imaginación, no solo tiene el poder de recordar en un momento dado y aun después de largo tiempo, los signos de los conceptos, sino también el de reproducir la imagen y la forma deun objeto en medio de un número indecible de objetos de especies diferentes, o de la misma especie. (Cap. xvii. p.66)En el juicio estético la representación reflejada de la forma es origen del placer superior de lo bello. Dice Kant que en el estado superior de la facultad de sentir se debe de comprender la libre concordancia de las facultades: Las facultades de conocer, puestas en juego por estarepresentación, se hallan aquí en libre ejercicio, puesto que ningún concepto determinado las somete a una regla particular de conocimiento. El estado del espíritu en esta representación no debe ser otra cosa, pues, que el sentimiento del libre ejercicio de las facultades
representativas, aplicándose a una representación dada, para sacar de ella un conocimiento general. (Cap. IX p. 51)Según...