La autoridad

HISTORIA DE LAS IDEAS JURÍDICAS Y POLITICAS
WILBWERTO THERÁN
DERECHO I
POR: CAROLINA RESTREPO AGUIAR

EL PODER, LA AUTORIDAD Y LA LEGITIMIDAD.
El autor en el texto presenta haciendo uso de la filosofía política las nociones de poder y autoridad, de las cuales su sustento es la legitimación. El autor comienza por enmarcar la legitimidad como el derecho a detentar el poder y al ejercicio dela autoridad. La legitimación que en el devenir del discurso filosófico-político observando desde la historia, la cultura, la religión y la antropología ofrece cuatro tipos de teorías de la legitimidad.
Teorías en cuya construcción, plantea el autor, se ha construido a partir de juristas, filósofos y teólogos, que sin importar sus variantes históricas, se resalta para el poder político la idea delegitimidad en cualquiera de sus fenómenos históricos y jurídicos que se hayan presentado.
El autor, a partir del concepto de Max Weber sobre la comprensión de la legitimidad política moderna, como aquel orden político que aparece para aquellos que viven bajo este orden lo consideran justo o aceptable, presenta tres tipos de legitimación: la legitimación tradicional, la legitimación carismática yla legitimación legal o racional con sus cuatro teorías o argumentos legitimadores de la civilización hoy día.
Para el autor una primera teoría es la teoría de la autoridad divina, llamada teocracia, cual presenta como propia de las antiguas civilizaciones asiáticas y africanas, la presenta desde lo clásico, es decir el gobierno de Dios como gobernante de todo lo que existe, cuya administraciónes delegada en hombres Santos. Este gobierno se presenta en dos variantes, una como el hombre que hereda el poder de Dios y es Dios a la misma vez encarnado, cuyo ejemplo lo personifica en las figuras de los faraones, con un gobierno que creaba conciencias con orden social cohesionado y ordenado, otra variante, presentada es la de los hombres ya no como dioses encarnados si no como seres humanosque poseen un don otorgado por los dioses mismos, es decir, la legitimidad del poder como herencia merecida, en cuya legitimidad se confunde el deseo del Rey con el poder de Dios, donde el hombre representa el poder de Dios sobre los hombres.
Por lo cual se presenta en el texto, por el autor, la analogía entre la familia y la sociedad, por la relación entre padres e hijos y la revelación súbditosy monarca, argumentando que en esta teoría, su fin no es una obediencia debida al gobernante fundada en el logos si no de una sumisión al poder.
Teoría esta que para el autor, señala, que fueron cuestionadas en su momento por una forma distinta en concebir el poder y los derechos en el siglo XVII, a partir del liberalismo político, a través de la defensa de los derechos individuales yposibilidad de revocatoria del convenio celebrando entre monarca y súbditos.
Una segunda teoría presentada es la teoría de la subordinación natural o esclavismo, que la centra en la idea de que unos hombres son más aptos para gobernar que otros y la ejemplifica en modalidad como el esclavismo, el racismo y el machismo cuya analogía la presenta a través de las sociedades primitivas, en las cuales el hombrey las bestias establecían relaciones de dominación, donde el más fuerte domina el otro. Para sustentar lo anterior, el autor se basa en argumentos extraídos de Aristóteles, resaltando que no se recurre, en Aristóteles, a la fuerza bruta para legitimar el poder autoridad, si no al uso de la razón.
Una tercera teoría presentada por el autor es la basada en el conocimiento verdadero, es decir, en laaristocracia política, la cual el autor presenta, como la idea de que la autoridad para gobernar está en manos de hombres sabios o que con virtud conocen la esencia de la justicia.
Para el autor esta argumentación está basada en principios verdaderos, si no en tradiciones, prejuicios y valores culturales creados a través de las relaciones sociales creadas por los hombres al evidenciar estos...