LA CELESTINA

LAS FUENTES DE LA CELESTINA.

* El primer intento de identificar las fuentes de LC se remonta a la segunda mitad del XVI, cuando un jurista anónimo preparó una imponente glosa de la inédita Celestina comentada, en quien se basará Castro Guisasola en su obra básica y algo vieja :“Observaciones sobre las fuentes literarias de la Celestina” de 1924, quien añade poco más que los parecidostextuales de la literatura vernácula del XV. El fin primordial del Comentador anónimo del XVI era el de demostrar que las ideas expresadas en ella coincidían con el gran número de pensadores, antiguos y modernos, de ortodoxia impecable.

* Este Comentador anónimo señaló la presencia en ciertos trozos del Acto I y Acto II de material de la Ética y de otras obras de Aristóteles, así como una nutridainfluencia senquista, sobre todo en forma de citas de algunas Epístolas de Séneca (aunque Séneca escasea en la parte escrita por Rojas, siendo reemplazada por una obra pseudo-senequista “Proverbia Senecae”. Y señaló también que muchas sentencias y citas son de Petrarca. (También afirma que hay huellas claras del dominio jurídico del autor).
* Señalaremos ahora las FUENTES siguientes :
- LosClásicos
- Petrarca
- Literatura italiana
- Literatura castellana poética
- Literatura castellana en prosa

* Los clásicos.

- Varias ideas de Aristóteles a lo largo del Auto I (en boca de Sempronio en la escena 1ª-Acto II)[algunas citas tal vez procedan de los florilegios de sentencias de sabios antiguos y otros de la lectura directa de la Ética
- En el Acto I y escena 1ª del Acto IIdestacan varias citas textuales de las Epistulae morales de Séneca (una Antología de 75 Epístolas de Séneca, traducidas al castellano,fue impresa en Zaragoza en 1496.(Rojas en su biblioteca tenía un ejemplar de esta obra, aunque quiza impresa posteriormente). Rojas cita con frecuencia una obra pseudosenquista :”Proverbia Senecae”, compilación de 365 sentencias, y que también incluíasentencias de otra obra pseudosenequista “De moribus”( Los Proverbia fueron traducidos por Fernán Diaz de Toledo en 1444 por orden de Juan II). La influencia de Seneca va más allá de las citas, inunda incluso el pensamiento y la actitud ante el amor, la amistad, los valores, la Fortuna, el bien interior, etc.
- Se ha podido señalar también la influencia del “De consolatione” de Boecio, pues existían enel siglo XV 3 traducciones al castellano y 1 al catalán.
- También es evidente la influencia del “Arte de Amar”(De arte honesti amandi”) de Andreas Capellanus.
- Faulhaber, Charles (1977) observa que unos renglones del comienzo del Acto I proceden de la Rota Veneris de Boncompagno da Signa (siglo XIII), tratadista del arte epistolar


* Petrarca es con mucho el autor más citado porFernando de Rojas (y sin embargo, si es que defendía ideas senequistas, nos podríamos preguntar por qué no cita a Seneca), a pesar de que no se ha podido identificar con certidumbre ninguna ciat petrarquista en el Acto I, ni en la primera escena del Acto II. Hay alrededor de 100 ocasiones ciertas en que Rojas ha traducido o inccorporado pasajes petrarquistas ( al menos, 74 en la Comedia y unas 24 en losañadidos de la TC.). El texto que manejaba Rojas era un ejemplar de la primera edición incunable de todas las obras latinas, OPERA, publicada en Basilea en 1496, libro que según costumbre de la época está provisto de un amplio índice temático.(La mayoría de las citas se buscaron en el ïndice). De todos modos, de las 15 obras impresas en 1496, Rojas muestra conocer de primera mano : “De remediisutriusque fortunae”(traducido en 1500 :”De los remedios ontra próspera y adversa fortuna”) y “De rebus familiaribus”-que es una nutrida colección de cartas de Petrarca-(Hay 2 o 3 citas de algunas de las 12 Églogas latinas de “Bucolicum Carmen”). El : “De remediis utriusque fortunae” es la principal fuente docrtinal del ACTO II-ACTO XXI. Hay un solo caso en que Rojas pretende comentar el...