La Civilización Montés: La Visión India y el Trasegar de Manuel Quintín Lame en Colombia.

Mónica Lucía Espinosa Arango.
La Civilización Montés: La Visión India y el Trasegar de Manuel Quintín Lame en Colombia. Bogotá: Universidad de los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Antropología, CESO, Ediciones Uniandes, 2009. 225 páginas. ISBN: 978-958-695-458-7.La memoria de Lame y su visión viven en nuestros corazones,
En las semillas sembradas y en ese andar incesante entre el pasado y el presente,
Entre las montañas y el valle, entre eltriunfo y el fracaso.
“Lame no ha muerto”
Pensamiento del sur del Tolima.


La anterior frase nos evoca la trascendencia e importancia del pensamiento, lucha y resistencia de uno de los líderes indígenas más importantes del siglo pasado, Manuel Quintín Lame, quien logró a partir de una serie de acciones y reflexiones, encaminadas a la reivindicación del territorio ancestral y de losderechos indígenas, generar una conciencia histórica, una memoria moral y un gran sentido de compromiso con su tierra, su entorno y sus memorias, en pro de la construcción de la identidad y de la causa indígena en la zona del suroccidente andino colombiano, que hoy en día sigue generando prácticas de militancia, recuerdo y pedagogía.

Por ello, este personaje y su trasegar -especialmente entre paeces,guámbianos, coyaimas y natagaimas, hoy autodenominados nasas, misak y pijaos-, despertó el interés de la Antropóloga de la Universidad Nacional de Colombia y Doctora en el mismo campo de la Universidad de Massachusetts, Mónica Lucía Espinosa Arango, quien se desempeña actualmente como Profesora del Departamento de Antropología de la Universidad de los Andes y Coordinadora del grupo deinvestigación Antropolítica.

Los temas de interés y el enfoque de las investigaciones de Espinosa, se han basado alrededor de la concordancia entre cultura, violencia y poder, analizada a partir de diferentes espacios etnográficos y contextos históricos en Colombia, tal cual se refleja en esta obra sobre la visión india y el trasegar de Lame, cuyo logro es entender los procesos históricos de transformaciónde grupos étnicos que forjan identidades, a través de la memoria cultural (Espinosa 2009: 38) que cumple un papel esencial en la elaboración de la subjetividad política de lo indígena y en el surgimiento de una memoria moral, en las que la categoría de la subalternidad, “la conciencia del subalterno”, opera como definidora del carácter del modo político indígena dentro de la dialéctica del poder.El libro reúne una vasta y extraordinaria documentación con base en archivos, prensa, memoriales, etnografía, entrevistas, historia oral, fuentes secundarias y material audiovisual, que le permitieron a la autora reconstruir el movimiento de Quintín Lame y su Civilización Montés, a través de hablar a su lado, al lado del Otro-indio, evocando una historia de sufrimiento y violencia, parareparar su posición de interlocución en la elaboración de la historia moderna de Colombia y aportar así, a politizar su voz, recurriendo a la configuración del recuerdo a la vez constructivo y racional, a la reivindicación de su trayectoria de posesión, y al valor de su memoria colectiva y de la tradición oral que critica las relaciones desiguales entre los indígenas y los blancos.

Para entender laCivilización Montés, el recorrido de la lucha indígena y manifestar el contexto histórico colonial-republicano que explica las causas de la situación de despojo territorial, exclusión social y política, sometimiento, y explotación laboral como arrendatarios, terrajeros, peones y concertados dentro el sistema de endeude de las haciendas que vivían los indígenas, La Civilización Montés: La...