La concepcion dialogal de la existencia

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UNIDAD 1
El hombre . Las concepciones antropológicas totalizante e indi
vidualista . la concepción dialogal de la existencia. El problema de
la cosificación . El derecho como reconocimiento respetuoso del
otro.

UNIDAD 2 UNIDAD 7
El Derecho. Sus Caracteres escenciales. Los fines del derecho Conexiones morales escenciales del derecho. La
Derecho y Paz. Derecho y arbitrariedad.Insuficiencia del derecho justicia y la dignidad personal del hombre. Fases de
como norma unica de vida. la justicia y su adscripción a los distintios tipos de
relación social.
UNIDAD 3
Lugar sociológico del derecho. El derecho y los distintos tipos de UNIDAD 8
relaciones sociales. Los órdenes vividos intuitivamente y los ordenes El derecho de la personalidad. Los derechos humanosproyectados. El derecho y la comunidad del amor fundamentales. Relaciones entre el derecho y el órden
económico
UNIDAD 4
El sentimiento y la conciencia del derecho. Lapaulatina captacion de UNIDAD 9
los valores morales y la evolución del derecho. La conciencia Falsa. La posición del derecho. La regla y la formalidad juridica
El sentimiento de grupo y la ideología de la comunidadabstracta. La costumbre como fase previa de la anulacion del
orden abstracto. La ley y sus problemas
UNIDAD 5
El poder y sus relaciones con el derecho. El derecho como límite de UNIDAD 10
poder. Puntos criticos de convergencia. La organizacion y la Ubicacion del juez frente al derecho. La interpretación
coactividad de la ley. La subsuncion. Las lagunas. El deber judicial
deestimacion.
UNIDAD 6
La naturaleza de la cosa como legalidad prejuridica. Fusion de la idea
de justicia con el órden eterno del ser. La naturaleza de la cosa y la UNIDAD 11
idea del derecho. La posicion científica del derecho. La ideología y la
ciencia del derecho . Modos de constitucion de la
ciencia del derecho: Fines y métodos

Bibliografía: El derecho
Ideaspara una introducción al derecho

UNIDAD NÚMERO 1.

EL HOMBRE:
Cada hombre es único. Cada uno tiene una manera sin igual de ser persona. Es inédito, diferente, inconfundible, no sumable dentro de una especie, no substituíble por ningún otro..
El nombre propio distingue precisamente esa unicidad que sólo el hombre posee.
Somos un “yo”, pero nos constituímos como tales en el encuentro conlos otros. En todo lo que somos está contenida una relación con nuestros semejantes, que no puede pensarse separada de nuestras vidas.
El “tú”, pone a nuestra disposición un mundo cultural históricamente construído, que nos ayuda a ingresar en él mediante la imitación primero y la educación después, me hace ser alguien y me permite ser también un “yo”.
Nada de lo que somos o hacemos, sería otendría sentido sin la participación de los otros.
El hombre aislado que proponía la egología, es una ilusión.

La teología judeocristiana ha sostenido que hay un Otro Absoluto, que es el fundamento último de la unicidad: Dios. Pero incluso al conocimiento de Dios no se llega sino a través de los demás hombres, su llamado no se percibe sino a través del llamado de los otros.

La palabra “Otro”no implica el no-yo. Así como yo soy una espera del otro, así el otro es una espera de mí
El otro es constitutivo de la existencia personal.

CONCEPCIÓN DIALOGAL DE LA EXISTENCIA:
El lenguaje revela claramente la estructura dialogal e interpersonal de la existencia.
La palabra no es sólo un medio para comunicar algo, es un instrumento de encuentro en sí mismo, por lo tanto es un medio depersonalización.
Para descubrirse, para valorarse, el hombre necesita ser valorado por los otros, mirarse en los ojos de los otros.
La persona no existe sino hacia los otros, no se conoce sino por los otros, no se encuentra sino en los otros.
El hecho fundamental de la existencia es que todo hombre es interpelado como persona por otro ser humano, y debe dar su respuesta. Esa respuesta puede ser...
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