La Concienca Historica. Estudio De Caso: El Genocidio De Ruanda (1994)

UNIVERSIDAD DE LA SERENA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y ECONÓMICAS
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES
Escuela de Pedagogía en Historia y Geografía



LA CONCIENCIA HISTÓRICA


Nombres : Srta. Romina Apey Pujado
Sr. Víctor H. Díaz Díaz
Marco Polo Alvaréz
Curso : Epistemología de la Historia
Profesora : Dra. Marcela A. E. Cubillos Poblete




La Serena,Octubre de 2006

INDICE




 Introducción 3
 La Conciencia Histórica en las coordenadas teóricas 4
 Cuando los “hechos históricos” activan la Conciencia Histórica 6
 Consideraciones finales a manera de conclusión 7
 Referencias Bibliográficas 8


INTRODUCCIÓN

En el marco del desarrollo de la asignatura de Epistemología de la Historia y a raízde la presentación de la película “Disparando a Perros”*, que trata del genocidio mutuo entre dos etnias –hutus y tutsis-, se nos ha planteado un intento de reflexión, en la modalidad de ensayo, sobre uno de los sub-módulos de la unidad El Ser Histórico. Los suscritos como grupo de trabajo en la portada, hemos establecido, consensuadamente, que el concepto a exponer y que nos sirve como excusa paraabordar los hechos presentados por la filmación es el de Conciencia Histórica.

En el horizonte explorado, la hipótesis de trabajo que sugerimos es la de que la Historia como conocimiento para la acción, es útil en la formación de una conciencia histórica, no como aplicación de leyes o reglas, creadas para situaciones particulares pasadas, al modo de una fórmula matemática. Creemos que laConciencia Histórica adquiere su sentido práctico en la confrontación con la vida misma del hombre, en la cotidianeidad, es decir, que le sirve al hombre para saberse situado en el contexto, como una cuestión de pragmática, en relación con su pasado y su presente. Ésta conciencia histórica del hombre le provee de herramientas orientadoras en el proceso de toma de decisiones en circunstancias nuevas,que pueden ser de orden conflictivo (la mayoría de las veces, por ejemplo), o simplemente para dirimir sus intenciones en el plano de la ética o de la moralidad, que suscitan las relaciones humanas, de grupo o en simbiosis individuales

Para presentar este ensayo, en términos de la conceptualización requerida, hemos ponderado la bibliografía disponible en nuestra biblioteca institucional; asícomo también, se han rastreado algunas orientaciones en fuentes electrónicas de la web. Tarea que, tal vez, llevados por nuestros afectos a ciertos autores, ha delimitado el horizonte teórico a unas referencias que se transcriben al final de este ensayo. En razón a esta confesión, se podrá solicitar indulgencia por la elección hecha a éste respecto; sin embargo, es de todo punto comprensible quepueda considerarse una más amplia gama de perspectivas teóricas.

La estructura del presente ensayo está ordenada de la siguiente manera:

En primer lugar, realizamos un acercamiento teórico al concepto, y en la medida de lo posible realizando algunas conjeturas sobre esas líneas. Para la parte siguiente, se trata de los hechos que sirven de excusa a este ensayo, vale decir, la matanza genocidade Ruanda durante el año 1994.

En tercer lugar, realizamos un balance de la propuesta, colocando a contraste los ideales de la formación de una conciencia histórica y la toma de razón en la vida práctica y cotidiana, diría un filósofo, el cómo una propuesta hace carne en nosotros y en aquellos sobre los que recae el motivo de la película. Por otro lado, cómo se verifica nuestra hipótesis detrabajo, lo que significa responderse por la capacidad de aprehenderse a sí mismo y aprender a partir del diálogo entre pasado y presente, que poseen las sociedades y grupos humanos.



LA CONCIENCIA HISTÓRICA:
COORDENADAS TEÓRICAS

Preliminar

Cuando nos enfrentamos a “situaciones límite” ó, en el más simple de los casos, a las vicisitudes de la vida diaria, en las que confluyen...