LA CONDICION POSTMODERNA – JEAN-FRANCOIS LYOTARD

LA CONDICION POSTMODERNA – JEAN-FRANCOIS LYOTARD
El campo: El saber en las sociedades informatizadas
“…el saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades entran en la edad llamada postindustrial y las culturas en la edad llamada postmoderna.”
El saber científico es una clase de discurso. Pues se puede decir que desde hace cuarenta años las ciencias y las técnicas llamadas de puntase apoyan en el lenguaje.
El saber se encuentra o se encontrará afectado en dos principales funciones: la investigación y la trasmisión de conocimientos. Para la primera, un ejemplo, es la genética. Para la segunda, se modifican hoy en día las operaciones de adquisición, clasificación, posibilidad de disposición y de explotación de los conocimientos. La multiplicación de las maquinas deinformación afecta y afectara a la circulación de los conocimientos.
En esta transformación general, la naturaleza del saber no queda intacta. Los “productores” del saber y los utilizadores, deben y deberán poseer los medios de traducir a esos lenguajes. Con la hegemonía de la informática, se impone una cierta lógica, y por tanto, un conjunto de prescripciones que se refieran a los enunciados aceptadoscomo “de saber”.
El saber es y será producido para ser vendido, y es y será consumido para ser valorado en una nueva producción: para ser cambiado. Deja de ser en si mismo su propio fin, pierde su “valor de uso”.
Se sabe que el saber se ha convertido en la principal fuerza de producción. En su forma de mercancía informacional indispensable para la potencia productiva, el saber ya es un envitemayor, quizá el más importante, en la competición mundial por el poder.
En lugar de ser difundidos en virtud de su valor “formativo” o de su importancia política, puede imaginarse que los conocimientos sean puestos en circulación según las mismas redes que la moneda.
El problema: La legitimación
Se admite como evidente que el saber científico y técnico se acumula, todo lo demás que se discutees la forma de esta acumulación.
El saber científico no es todo el saber, siempre ha estado en excedencia, en competencia, en conflicto con otro tipo de saber, que llamaremos narrativo.
Aquí se interfiere con el problema esencial, que es el de la legitimación. La legitimación es el proceso por el cual, un legislador que se ocupa del discurso científico está autorizado a prescribir lascondiciones convenidas para que un enunciado forme parte de ese discurso y pueda ser tenido en cuenta por la comunidad científica.
Desde Platón, la cuestión de la legitimación de la ciencia se encuentra indisolublemente relacionada con la de la legitimación del legislador. El derecho a decidir lo que es verdadero no es independiente del derecho a decidir lo que es justo.
Saber y poder son las dos carasde una misma cuestión: la cuestión del saber en la edad de la informática es más que nunca la cuestión del gobierno.
El método: Los juegos de lenguaje
Tres observaciones deben hacerse a propósito de los juegos de lenguaje.
-Sus reglas no tienen su legitimación en ellas mismas, sino que forman parte de un contrato explicito o no entre los jugadores.
-A falta de reglas no hay juego, unamodificación mínima de una regla modifica la naturaleza del juego y que una jugada o un enunciado que no satisfaga las reglas no pertenece al juego definido por estas.
-Todo enunciado debe ser considerado como una jugada hecha en un juego.
El lazo social está hecho de jugadas de lenguaje.
La naturaleza del lazo social: La alternativa moderna
La problemática en la que intentamos situar la cuestióndel saber en las sociedades industriales avanzadas: no se puede saber lo que es el saber, es decir, qué problemas encaran hoy su desarrollo y su difusión, si no se sabe nada de la sociedad donde aparece. Y saber algo de esta última, es en principio elegir la manera de interrogar, que es también la manera de la que ella puede proporcionar respuestas.
Se distinguen dos tipos de saber: uno...