la corrupción como norma

MARIA DEL SOL ATENCIO VILLALOBOS 
EXP: 120110201 
ANTROPOLOGÍA SOCIAL 
Materia: Antropología Jurídica 
Profesor: Leik Korsbaek 
Adjunta: Florencia Mercado Vivanco 
 

 
 
 
 

   

 
     

Al igual que en el caso de la 
iconografía medieval de la 
“danza macabra”, donde la muerte era  
representada como un cuerpo danzante 
en plena descomposición, lleno de  gusanos y parásitos, así también se 
representa hoy el Estado, como un cuerpo 
político corrompido por los vicios de sus 
ciudadanos, que aparecen ante éste como 
si fuesen gentes de una infección ∗ 
 
 
  

Las Redes de Corrupción 
¿Sistema normativo alterno, o sistema hegemónico de normas? 
Trabajo Final 
 
Introducción  Desde principios del siglo pasado, el objeto de las investigaciones que guíaron a la 
antropología británica y en especial a los estudios antropológicos que salen a la luz 
en la Escuela de Manchester, centraron su interés en entender el impacto que tiene 
en  las  estructuras  jurídicas  de  las  sociedades  primitivas  la  implantación  de  un 
sistema jurídico colonial. Este acontecimiento, entendido por Max Gluckman como manifestaciones de la interculturalidad del derecho, se convierte así, en un objeto 
de estudio el cuál a su consideración, deriva de una tensión entre dos universos, el 
universo tradicional y lo que él llama el universo tribal. El trabajo antropológico de 
Gluckman se desarrolla en una época convulsionada de proceso de descolonización 
y  de  la  Guerra  Fría,  y  sienta  las  bases  de  lo  que  se  conoce  como  Antropología Jurídica, es decir, los estudios culturales del poder, como parte de la antropología 
política.  
¿A qué viene esta importante mención a Gluckman? Pues porque en Latinoamérica 
el  conflicto  evidente,  producto  de  la  imposición  de  instituciones  políticas  y 
jurídicas europeas; que, en sus países de origen eran eficientes, pero al aplicarlas 
automáticamente  a  la  realidad  latinoamericana  producen  un choque  estructural 
                                                        
∗

 Claudio Lomnitz (2000), Vicios Públicos, Virtudes Privadas: la corrupción en México.  CIESAS, p. 13 

 

1 

entre  dos  (o  más)  sistemas  jurídicos;  ha  traído  como  consecuencia,  conflictos  y  
efectos distintos a los esperados en el contexto latinoamericano. 
Para  entender  la  fragilidad  de los  sistemas  legales  en  América  Latina,  debemos 
atender a la realidad histórica de ese escenario; como ya dijimos , primero 3 siglos 
de  aplicación  en  tiempos  de  la  Colonia  de  un  sistema  normativo  que  fue  un 
transplante de instituciones de una realidad muy distinta a la del Nuevo Mundo, y 
luego, la constitución de un sistema de gobierno inspirado en los ideales liberales promulgados por la constitución francesa del siglo XVIII, que junto a la formación 
de  un  estado‐nación  va  a  edificar  una  forma  de  gobierno  sobre  una  Constitución 
liberal  y  republicana.  Los  conflictos  entre  sistemas  jurídicos  que  coexisten  en  un 
Estado‐nación,  dan  pauta  para  entender  y  analizar  la  naturaleza  de  dichos antagonismos jerárquicamente establecidos por el poder.  
Ya  en  los  años  ochentas  se  escuchaba  recurrentemente  en  la  Antropología  del 
derecho  el  tema  del  pluralismo  jurídico,    el  pluralismo  jurídico  ha  sido  un  tema 
recurrente  en  la  antropología  del  derecho,  pero  fue  en  la  era  postcolonial  que  los 
académicos norteamericanos le prestaron mayor atención al fenómeno. Durante los 
años  cincuenta  y sesenta,  algunos  antropólogos  empezaron  a  explorar  la 
multiplicidad  de  órdenes  legales  que  coexistían  en  el  mismo  ambiente  social1, 
diversos  antropólogos  se  dedicaron  a  explorar  la  multiplicidad  de  fenómenos 
legales  que  existían  en  cada  sociedad,  sistemas  que  podían  ser  independientes  o 
tener  una  interrelación  destacada. ...