La Cosmopolis Y La Ciudad Romana

lLa cosmopolis y la ciudad romana – IL

Pensamiento Político

Surgimiento de la cosmópolis
En la búsqueda de la mejor y másóptima forma de gobierno y las cualidades necesarias para considerar a un hombre como buen ciudadano, la filosofía política posterior a la época Alejandrina, se ve en la engorrosa tarea de desentrañar del caos ocasionado por el inminente derrumbe de la polis, loselementos que guíen la búsqueda de la mas pura razón, la cual será capaz de imponer orden sobre un mundo donde la nueva realidad política parece algo menos que irreversible.
Inicialmente, Bermudo, describe la realidad posterior a la fragmentación del imperio Alejandrino, como un mundo en donde el caos y la irracionalidad dominan la vida de los diferentes pueblos, que ahora son agrupados bajo el estatutode un poder único impuesto por un soberano o rey a través de un régimen monárquico. El nuevo orden político rompe los límites de la polis más allá del Estado y surge la figura política del basileus o soberano, quien se vislumbra como la esperanza y la protección capaz de consolidar el orden y la estabilidad dentro de una comunidad de dimensiones inalcanzables. Los ciudadanos, que ahora sonconsiderados súbditos legitiman este poder renunciando a la vida política con el fin de garantizar así la supervivencia. La virtud es ahora la sumisión y la obediencia ante la ley. El imaginario colectivo se pierde, abriendo paso a hombres en búsqueda del propio beneficio y la expansión de la riqueza, lo cual conlleva a una desmoralización y decantamiento de la ciudad.
Ante este panorama surgen dosescuelas filosóficas, el cinismo y el estoicismo, las cuales buscan dar respuesta a los interrogantes que se desarrollan en entorno a la nueva vida política, es decir, pensar en un imaginario de ciudad que legitime el nuevo ordenamiento. Durante este periodo, también conocido como la época helenística, se pone la mirada sobre el individuo y la vida privada, debido a la irracionalidad del ordenpolítico y la insuficiencia de la polis. Se privilegia, entonces, como virtud la autosuficiencia dejando de lado la vida política, en busca de la ley individualizada y la autarquía individual.
Los cínicos fueron los primeros en darle la espalda a la ciudad en búsqueda de la autosuficiencia y la felicidad, haciendo énfasis en la ética individual. La filosofía cínica hace una fuerte critica a lasconvenciones sociales prestablecidas, con lo cual creían continuar la línea y tradición socrática. La comunidad política es vista como una obra arbitraria del nomos, debido a lo cual, los cínicos revindican la naturaleza y se exalta como máxima virtud vivir de acuerdo a las leyes universales que definen un espacio abierto, no sometido a convenciones éticas o políticas. Se proclama, entonces, un fulminanterechazo frente a la comunidad política cerrada y se busca un nuevo orden social en donde la ciudadanía no dependiese de la condición del individuo, sea este considerado como extranjero, bárbaro, mujer, etc. Este nuevo ordenamiento se interpreta como una comunidad política abierta, una comunidad universal de individuos libres y autodeterminados, ciudadanos del mundo, es decir, una cosmopolis. Elsentido de libertad cínico hace referencia a la liberación del hombre de los deseos de posesión y poder (enfermedades de los hombres), es decir, la independencia como posibilidad de opción personal.
El desarrollo del cinismo sienta las bases del posterior surgimiento del estoicismo por parte de Zenon. Inicialmente el estoicismo busca su fundamento en el ideal ético de autarquía, el cual seconcreta en el terreno moral, destacando virtudes como el antihedonismo, fortaleza, sobriedad, entre otras. Por otro lado reaparece el concepto de eudaimonia o felicidad, la cual es solo alcanzable en tanto se viva de acuerdo con la naturaleza y su ley racional. Por lo tanto el concepto de bien queda igualmente limitado a los dos factores anteriormente mencionados. Para los estoicos el mundo es un...