La Creacion De La Familia
Páginas: 12 (2951 palabras)
Publicado: 28 de junio de 2012
CREACIÓN DE LA FAMILIA
Génesis 1
26Y dijo Dios: Hagamos (hebreo: ase(h) – plural) al hombre (hebreo: a·dam) á nuestra imagen (hebreo: sal·me), conforme á nuestra semejanza (hebreo: kid·mu·te·nu); y señoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra. 27Y creó Dios al hombre á su imagen,
áimagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. 28Y los bendijo Dios; y díjoles Dios: Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
Este es el relato primero sobre la creación del hombre y la mujer. Y al parecer es el momento cúspide de la creación, el orden másalto de la creación.
Y aquí hay unas cosas que notar para ayudarnos a entender algunos ideas para así integrar el concepto de familia.
Primero encontramos la declaración de hacer la humanidad (a-dam) a la imagen de la divinidad, conforme a su semejanza. Que implica tener el dominio. El construir la historia.
Después nos encontramos con la fase de que creo Dios a la humanidad a suimagen: hombre y mujer los creó. Indudablemente el escritor aquí coloca la creación del hombre y la mujer por igual. Con la misma intención. Con el mismo propósito. Hombre y Mujer, imagen y semejanza de Dios.
Génesis 2
18Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre (hebreo: ha adam – el hombre) esté solo; le haré ayuda idónea para él. 19Formó, pues, Jehová Dios de la tierratoda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo á Adán, para que viese cómo les había de llamar; y todo lo que Adán llamó á los animales vivientes, ese es su nombre.
“Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre (ha adam) esté solo” (v. 18). El relato más tardío (capítulo 1) es donde empezamos a leer este libro. En ese capítulo, Dios pronuncia su creación “buena” seis veces yconcluye, pronunciándola “buena en gran manera” (1:31). Después de leer la letanía repetida de “era buena” de capítulo 1, nos sorprende oír que “no es bueno” (2:18). Sin embargo, en ninguna parte del relato anterior (capítulo 2) dice Dios “era buena.”
La evaluación, “no es bueno,” como el “bueno” de capítulo 1, viene de Dios y no del hombre. No hay nada que indique que el hombre se queje oque tenga necesidad de una compañera.
La palabra hebrea adam puede significar un hombre, un ser humano, o seres humanos en general. La mayor parte de las traducciones traducen adam como nombre propio (como Santiago o Juan) ya que, hasta ese momento, aparece con el artículo – ha adam(el hombre).
“haréle ayuda idónea para él” (v. 18). A menudo, el Antiguo Testamento se refiere a Dios comoayuda del pueblo (Éxodo 18:4; Deuteronomio 33:7, 26, 29; Salmo 33:20; 115:9-11; 121:1; 124:8; 146:5; Isaías 41:10), entonces, no puede ser que un ayudante sea inferior al que es ayudado. En este caso, Dios decide que el hombre ha de tener “ayuda idónea.” Su “ayuda” podría ser alguien superior, igual, o inferior a la persona a quien se ayuda, pero “idónea” sugiere una relación equiparada.
20Y puso Adán nombres á toda bestia y ave de los cielos y á todo animal del campo: mas para Adán no halló ayuda que estuviese idónea para él. 21Y Jehová Dios hizo caer sueño sobre Adán, y se quedó dormido: entonces tomó una de sus costillas (hebreo: sela), y cerró la carne en su lugar; 22Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo(hebreo: bana – construyó) una mujer (hebreo: isah), ytrájola al hombre.
“mas para Adán no halló ayuda que estuviese idónea para él” (v. 20). Este versículo sugiere que uno de los motivos por crear los animales y los pájaros era encontrar ayuda y compañía para el hombre – o, quizá Dios permite que el hombre se decepcione en su busca para que después esté debidamente agradecido cuando descubra a la mujer. Este versículo tiene un toque de...
Génesis 1
26Y dijo Dios: Hagamos (hebreo: ase(h) – plural) al hombre (hebreo: a·dam) á nuestra imagen (hebreo: sal·me), conforme á nuestra semejanza (hebreo: kid·mu·te·nu); y señoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra. 27Y creó Dios al hombre á su imagen,
áimagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. 28Y los bendijo Dios; y díjoles Dios: Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
Este es el relato primero sobre la creación del hombre y la mujer. Y al parecer es el momento cúspide de la creación, el orden másalto de la creación.
Y aquí hay unas cosas que notar para ayudarnos a entender algunos ideas para así integrar el concepto de familia.
Primero encontramos la declaración de hacer la humanidad (a-dam) a la imagen de la divinidad, conforme a su semejanza. Que implica tener el dominio. El construir la historia.
Después nos encontramos con la fase de que creo Dios a la humanidad a suimagen: hombre y mujer los creó. Indudablemente el escritor aquí coloca la creación del hombre y la mujer por igual. Con la misma intención. Con el mismo propósito. Hombre y Mujer, imagen y semejanza de Dios.
Génesis 2
18Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre (hebreo: ha adam – el hombre) esté solo; le haré ayuda idónea para él. 19Formó, pues, Jehová Dios de la tierratoda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo á Adán, para que viese cómo les había de llamar; y todo lo que Adán llamó á los animales vivientes, ese es su nombre.
“Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre (ha adam) esté solo” (v. 18). El relato más tardío (capítulo 1) es donde empezamos a leer este libro. En ese capítulo, Dios pronuncia su creación “buena” seis veces yconcluye, pronunciándola “buena en gran manera” (1:31). Después de leer la letanía repetida de “era buena” de capítulo 1, nos sorprende oír que “no es bueno” (2:18). Sin embargo, en ninguna parte del relato anterior (capítulo 2) dice Dios “era buena.”
La evaluación, “no es bueno,” como el “bueno” de capítulo 1, viene de Dios y no del hombre. No hay nada que indique que el hombre se queje oque tenga necesidad de una compañera.
La palabra hebrea adam puede significar un hombre, un ser humano, o seres humanos en general. La mayor parte de las traducciones traducen adam como nombre propio (como Santiago o Juan) ya que, hasta ese momento, aparece con el artículo – ha adam(el hombre).
“haréle ayuda idónea para él” (v. 18). A menudo, el Antiguo Testamento se refiere a Dios comoayuda del pueblo (Éxodo 18:4; Deuteronomio 33:7, 26, 29; Salmo 33:20; 115:9-11; 121:1; 124:8; 146:5; Isaías 41:10), entonces, no puede ser que un ayudante sea inferior al que es ayudado. En este caso, Dios decide que el hombre ha de tener “ayuda idónea.” Su “ayuda” podría ser alguien superior, igual, o inferior a la persona a quien se ayuda, pero “idónea” sugiere una relación equiparada.
20Y puso Adán nombres á toda bestia y ave de los cielos y á todo animal del campo: mas para Adán no halló ayuda que estuviese idónea para él. 21Y Jehová Dios hizo caer sueño sobre Adán, y se quedó dormido: entonces tomó una de sus costillas (hebreo: sela), y cerró la carne en su lugar; 22Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo(hebreo: bana – construyó) una mujer (hebreo: isah), ytrájola al hombre.
“mas para Adán no halló ayuda que estuviese idónea para él” (v. 20). Este versículo sugiere que uno de los motivos por crear los animales y los pájaros era encontrar ayuda y compañía para el hombre – o, quizá Dios permite que el hombre se decepcione en su busca para que después esté debidamente agradecido cuando descubra a la mujer. Este versículo tiene un toque de...
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