La Creacion Herida

La creación herida
Pbro. Hesiquio Trevizo Bencomo | 18-08-2012 | 19:09

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El mundo, ¿es aún creación de Dios? En todo caso una creatura destruida. Es curioso que Shintaro Ishihara, polémico escritor y gobernador de Tokio, haya hablado del desastre nuclear japonés como de un de “castigo divino”. Algo habrá.

Tras siglos de un ininterrumpido proceso de desacralización, hemos llegadopor fin al punto que puede ser, tal vez, el de no retorno. El tema del cambio climático, que parecía de ciencia ficción, comienza a ser tema frecuente y común entre la gente y ha dejado se ser tema de especialistas. Se ha dicho que las próximas guerras serán por el agua, ya no por el petróleo. Bueno, en nuestro Estado, se ha iniciado un doloroso pleito ya no por la tierra sino por el agua. Tambiénen este caso, la corrupción a grande escala que impera en las instituciones, agrava el problema. Al problema del clima se añade el problema de la falta de moral pública. A la postre, esta última, está a la base del problema.

La creación de Dios. La pregunta de fondo la ha planteado Jürgen Moltmann en su libro: “Dios en la Creación”. ¿Cuál es el significado de la fe en Dios creador y de estemundo como su creación, a la vista de la explotación industrial que está en marcha y de la irreversible destrucción de la naturaleza? ¿Qué tiene que decir la fe cristiana al nihilismo que subyace en la crisis ecológica? ¿Qué nuevos valores pueden establecerse y cuál sería su fundamento?, son las preguntas que este teólogo se plantea ante el desastre ecológico planetario.

Los sucesivos desastresecológicos se agotan en la noticia, una noticia que no es procesada normalmente. El desastre petrolero en el Golfo de México debido a la voracidad de BP, fue descomunal y hubo de pagarse mucho dinero para mantener un bajo perfil mediático sobre el problema y recomponer después la imagen de la petrolera, que no es inglesa sino americana. Se añade, pues, la mentira.

Para nadie es ya un secreto elcambio climático que está en marcha; tal vez no sepamos lo que ello comporta, pero todos lo detectamos en la vida diaria. Sencillamente sabemos que en Juárez ya no cae nieve, que el invierno está desapareciendo, que las lluvias escasean, que las altas temperaturas son más duraderas y que, si bien, las había antes, lo nuevo es que ahora no hay lluvia que las atempere. Este año ni siquiera hallovido. Nuestro Estado ha padecido una larguísima sequía atroz y sus sierras deforestadas, taladas, destruidas, tardarán siglos para recuperarse en el caso que retornase la lluvia con normalidad. Un pino, para crecer y estar hermoso, necesita mucha agua y unos 50 años. Millones de hectáreas de bosque, en México –y en el mundo– son taladas con los efectos desastrosos para el clima del planeta. Losincendios voraces son otra plaga. Todos sabemos, aunque no lo sepamos con detalle, lo que significa la contaminación planetaria. Tal vez nada nos diga el hecho que la superficie de Groenlandia se haya descongelado en un 60%, este año. Su flora y su fauna sí lo saben. Han sido las acciones negativas y egoístas del hombre las que han ocasionado una auténtica alteración climática global. ¿Cómo y por quéha sucedido tal cosa? ¿Cuál es la mentalidad que hace posible la destrucción del planeta?

En su libro Luz del Mundo (2010) el Papa trata el tema con el título Catástrofe Global. Comparto íntegra la respuesta del Papa al periodista, porque no hay mejor exposición de fondo sobre el problema, que éstas palabras de BXVI: El hecho de que no permaneceremos aquí eternamente nos lo dice la Sagradaescritura, y nos lo dice también la experiencia. Pero seguramente hay algo que estamos haciendo mal. Pienso que aquí se proyecta la problemática del concepto de progreso. La edad Moderna se buscó su camino al amparo de los conceptos fundamentales de progreso y libertad. Pero ¿qué es progreso? Hoy vemos que el progreso también puede ser destructivo. En tal sentido hemos de reflexionar sobre cuáles son...