La Crisis En El Conocimiento Del Hombre” Ernest Cassire

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El autoconocimiento es el objetivo soberano e inmutable de la investigación filosófica. En su historia el escepticismo ha sido el respaldo de un humanismo no resuelto, que pretende guiar todos los pensamientos hacia sí mismo, siendo esta introspección o conocimiento propio el requisito principal de la realización que nos conecta con el mundo exterior.

Ese método no es aconsejable por lospsicólogos modernos, por considerarlo precario, por no cubrir con totalidad la naturaleza humana. Puede ser recelado, criticado pero no eliminado, sin introspección no se podría definir la psicología humana, pero no es exclusiva para una visión abarcadora de la vida del hombre.

Para Aristóteles el conocimiento del hombre se manifiesta en acciones y reacciones, todos los hombres para el deseanconocer, por el goce que nos proporcionan nuestros sentidos, entre ellos dice el preferido es la vista, porque este sentido”…nos hace conocer y trae a la luz muchas diferencias entre otras cosas..”.Esta vida sensible es imposible para Platón, separa el conocimiento del goce de los sentidos, por un insuperable abismo. Aristóteles está convencido trata de explicar el mundo ideal en términos devida, en el conocimiento y la naturaleza las formas superiores se forman a partir de las inferiores.Percepsion sensible, memoria, experiencia, imaginación y razón se hallan ligadas. Entre si por un vinculo común, la percepción humana.

Desde el punto de vista biológico el conocimiento tiene que ver con el mundo exterior, por lo que el hombre depende de su ambiente físico, por lo que es necesario unaadopción constante al mundo que lo rodea ( hombre-mundo) por lo cual el conocimiento se halla entrelazado al origen del hombre y este conocimiento se reconoce como una obligación fundamental. La religión no niega estas primeras explicaciones y le da mayor profundidad inculcando formas superiores con máximas como “conócete a ti mismo” como un orden categórica indiscutible, como una ley moral,mandato súbito del primer instinto natural.

El mismo principio se manifiesta en la evolución del pensamiento filosófico en sus primeras etapas, la cosmología predomina claramente sobre otras ramas, pero la hondura y amplitud del espíritu griego hace que cada nuevo pensador represente un tipo general de pensamiento. Mileto con la escuela de filosofía física, Pitágoras con descubre un filosofíamatemática y los eléatas un filosofía lógica. Heráclito, está convencido que no se puede penetrar en el secreto de la naturaleza humana sin haber estudiado antes el secreto del hombre, cumpliendo con el exigencia de la auto reflexión, para entender el sentido de su realidad, toda su filosofía se basa en las palabras “ me he buscado a mí mismo”.

Es el problema del hombre lo que separa elpensamiento socrático del presocrático, Sócrates no critica el pensamiento presocráticos, no intenta introducir una doctrina, todos los problemas son vistos por él a un nuevo foco intelectual. La filosofía natural y la metafísica, una nueva cuestión que absorber la atención de todo el interés teórico del hombre. Sócrates defiende el ideal de una verdad objetiva, absoluta y universal, pero el únicouniverso que le interesa es el del hombre.

Sócrates nos brinda un análisis detallista y minucioso de las múltiples cualidades del hombre, pero nunca lo define no aventura una definición. Y esto sin embargo nos proporciona una clave de su concepción del hombre, en los términos de sus propiedades sólo se puede describir y definir en términos de su conciencia y solo en el trato con los seres humanospodemos penetrar en el carácter del hombre. La filosofía entonces se a transformado en dialogo y solo a través de el podemos acercarnos al conocimiento de la naturaleza humana.

Antes pudo concebirse a la verdad como una especie de cosa, aprehensible y comunicable por un pensador, la verdad hay que entenderla como un producto de un acto social, debe obtenerse mediante la interrogación y...